البحور الضائعة - بحث غي علم العروض وموسيقى الشعر العربي لمعين حاطوم [الأرشيف]

المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : البحور الضائعة - بحث غي علم العروض وموسيقى الشعر العربي لمعين حاطوم

معين حاطوم

10th August 2007, 05:30 PM

سدرة(ندى حمود)المنتهى

10th August 2007, 05:41 PM

تسلم يدك اخي معين

على هذه البحور الشعرية

معلومة رائعة

الله يعطيك العافية

صفاء الشمري

10th August 2007, 05:59 PM

شكرا لشاعرنا القدير

معين حاطوم

نستفيد منكم دائما سيدي

صفاء الشمري

10th August 2007, 06:13 PM

استاذنا معين

هل الغناء مقياس للبحر بعد كتابة الابيات

يعني هل يكون اللحن متوحد في كل الابيات

ام هناك استثنائات

د/رجاء ريان

10th August 2007, 06:28 PM

جميل جدا الشاعر معين حاطوم

ولي سؤال هنا

هلا هذه البحور التي ابتكرتها استاذي

ستطبق عمليا لتصير ضمن بحور الشعر المعتمده

أم هو بحث فقط قابل للرفض او القبول

وهل سيدرج ضمن البحور فعليا ام أن البعض لن يستصيغه

وسيقول أن هذا ابتداع من الشاعر معين حاطوم

كيف السبيل الى ان تصبح هذه البحور فعلية التنفيذ بين يدي الشعراء

تحياتي

شاعرة صنعاء

10th August 2007, 07:05 PM

مشروع ادبي رائع من الشاعر معين حاطوم

نتمنى أن يعرف طريقه للضوء

وأن يستفيد منه الجميع من مهتمي الشعر

فؤاد العنسي

10th August 2007, 08:25 PM

اضافه ثريه بحق

ستنعش البحور الشعريه

وتضيف طريق جديد

اتمنى ان يرى البحث اخي الشاعر معين حاطوم طريقه للتنفيذ والتطبيق بين الشعراء

شاآربهـ وسكي

11th August 2007, 03:04 AM

مشكووووووووور اخوي

تسلم على المعلومه

معين حاطوم

26th October 2007, 10:31 PM

الاخوة والاخوات الكتاب والكاتبات

ندى حمود - المدير العام
صفاء الشمري مشرفة منتدى الخواطر والنثر
اختي الدكتورة رجاء ريان
شاعرة صنعاء
فؤاد العنسي
شاربها ةسكي

عمتم مساء وسعدتم ليلا

منذ الفراهيدي والاخفش اللذين صنفا موسيقى الشعر السليقية بثمان تفعيلات وستة عشر وزناً لم يقم أي شاعر او مفكر بمحاولة اضافة تفعيلات جديدة على الاوزان العربية الا واحد فقط وكان ذلك في الماضي البعيد الا ان علماء العروض رفضوا ان يضموا وزنه الوحيد الى قائمة الاوزان !!!

منذ سنة تقريباً قلت لنفسي : لماذا مثلاً كلمة نزف أو عزف أو رقص وغيرها من الكلمات الثلاثية لا توزن بميزاننا العربي الا مدمجة بال أو مشبعة بتحويل حركتها الى حرف طويل ؟؟
ومن ثم مرت أمامي قصيدة كنت قد كتبتها فيما مضى وقرأتها في احدى الندوات بعنوان ( دبلجت هواك ) وهذا مقطع منها :

دَبْلَجْتُ هَواكِ الصَّادِح ِ في جرْحِ الألَم ِ
شعْرا غَرِداً قد داعب أوتارَ الغَزَلِ ِ
يشكو وَلَعاً قد صاب هُيامي فاشْتَعلَ
ناراً تتجلّى خلفَ مفازاتِ الأملِ
أهواكِ وأهفو أسبق شوقي مُقْتَرِباً
سهماً فَزِعاً يجتاز مسافات الأزَلِ

فقال لي استاذ لغوي معروف : هذه القصيدة الجميلة على أي وزن يا معين
فقلت دون تردد : على وزن ذاتها يا استاذ !!!

وهكذا شرعت ببحث في علم العروض باحثاً عن النغمات التي لم تحوها هذه الاوزان وتوصلت الى خمسة بحور !!
هناك مجموعة من الباحثين الذين يرفضون هذه البحور ولكن القسم الاعظم من الذين قرأوا البحث كاملاً يميلون الى الاعتقاد بانني صدقت وعلينا تطوير تراثنا اسوة بالامم والشعوب !!

في الشهر الاخير تطور الوضع بعد النشر الواسع للاوزان !! فلقد قام الشاعر توفيق مرجية من الناصرة ويعد مرجعاً في علم العروض بالاعلان عن طباعة ديوانه الاول وكل القصائد منظومة على البحور الخمسة الجديدة !! ( سأنشر بعض قصائده في النتدى الاسبوع المقبل )
بعدها قام الملحن عماد فرو من دالية الكرمل بتلحين قصيدتين من تأليفي واحدة على بحر الغزل وأخرى على بحر الطرب والاغنيتان في طريقهما للتسجيل !!
ومن ثم توالت الاجتهادات ونحن بصدد نشر ديوان جديد لمجموعة من الشعراء المعروفين الذين كتبوا بنغمة اوزاني !!

كلي أمل بأن أكون قد اجبت بشكل عام على الاسئلة التي طرحت !!

ودمتم لي سالمين

بمودة
معين حاطوم

خشان خشان

3rd November 2007, 10:08 PM

ثمة تعديل طفيف ولم أتمكن من تحرير النص في المشاركة السابقة، فالرجاء من المشرف الكريم حذف المشاركة السابقة.

أخي الكريم الأستاذ معين حاطوم

منذ قرأت لك عن موضوع البحور الضائعة تفاءلت باستنارة تفكيرك توجها وإن خالفتك في تقييم النتيجة، ورحت أتتبع مشاركاتك فوجدت هذه الأبيات التي جعلتني أكثر تفاؤلا بتفكيرك وذائقتك وأكثر أملا في أن تتيح المجال لعقلك للتواصل مع الرقمي الذي هو مضمونا قبل ان يكون شكلا تواصل مع شمولية فكر الخليل وانطلاق منه. متخطين غلالة التفاعيل الجميلة وهي تجزيئية في طبيعتها كوسيلة إيضاح لعبت دورا مهما في توصيل المعلومة مهضومة، ولكنها كذلك شجعت في تعطيل البحث عن الفكرة الشاملة لدى الخليل التي كانت التفاعيل توضيحا لتفاصيل تجلياتها. أو كما قال الأستاذ ميشيل أديب في مجلة الموقف الادبي العدد 373 أيار 2002:" وأكثر ما يعيب كتب العروض القديمة والحديثة، أنها، على الرغم من مظاهر العبقرية، التي لم يكشف الخليل عن أسرارها، لم تحاول تحليل العملية الذهنية لتي مكَّنت الخليل من بلوغ هذه القمَّة لرياضية التي لا تتأتَّى إلاَّ للأفذاذ. "

-----------

لو رمزنا للسبب الخفيف بالرمز 2 وللسبب الثقيل بالرمز (2) فإن وزن هذا الشطر هو

دَبْلَجْتُ هَواكِ الصَّادِحَ في جرْحِ الألَم
= دبْ لجْ (تُهَ) وا كصْ صا (دِحَ ) في جرْ حلْ ( ألَ) مي
= 2 2 (2) 2 2 2 (2) 2 2 2 (2) 2
12 اثني عشر سببا
ولو كان النص
فَرِحاً بهوىً يصدحُ ويناجي بي ألمي ........لبقي الوزن سليما وهو
= (فَرَ) حن (بِهَ) ونْ يصْ (دَحُ) (وَيُ) نا جي بي ( ألَ ) مي
= (2) 2 (2) 2 2 (2) (2) 2 2 2 (2) 2
= 12 اثني عشر سببا
وهذا إيقاع الخبب وهذه صفاته فهو مكون من أسباب خفيفة وثقيلة متكافئة يحل أحدها محل الآخر، وهو يخلو من الأوتاد.
ولو استعرضت بقية الأبيات لوجدت أوزانها

شعْرا غَرِداً قد داعب أوتارَ الغَزَلِ ِ
2 2 (2) 2 2 2 (2) 2 2 2 (2) 2
*
يشكو وَلَعاً قد صاب هُيامي فاشْتَعلَا
2 2 (2) 2 2 2 (2) 2 2 2 (2) 2
*
ناراً تتجلّى خلفَ مفازاتِ الأملِ
2 2 (2) 2 2 2 (2) 2 2 2 (2) 2
*
أهواكِ وأهفو أسبق شوقي مُقْتَرِباً
2 2 (2) 2 2 2 (2) 2 2 2 (2) 2
*
سهماً فَزِعاً يجتاز مسافات الأزَلِ
2 2 (2) 2 2 2 (2) 2 2 2 (2) 2

حسنا أوزان الأبيات جميعا كالتالي
سببان خفيفان + سبب ثقيل + ثلاثة أسباب خفيفة + سبب ثقيل + ثلاثة أسباب خفيفة + سبب ثقيل+ سبب خفيف
وهذا إلزام لنفسك بما لا يلزم.
فتبقى أبياتك صحيحة الوزن بهذا النص أيضا:

إني من حبّك أمضي في غُصَصِ الألَم
= 2 2 2 2 (2) 2 2 2 (2) 2 (2) 2

بغناء غَرِدٍ داعب نغماتِ الغَزَلِ ِ
(2) 2 2 (2) 2 2 (2) (2) 2 2 (2) 2
*
يشكو همّا قد نزلَ بقلبي فاشتعلا
2 2 2 2 2 (2) (2) 2 2 2 (2) 2
*
حمما تتأجج خلفَ مدى سُبُلِ الأملِ
(2) 2 (2) 2 (2) 2 (2) 2 (2) 2 (2) 2

لعل فيما تقدم كفاية للتدليل على ذلك.
وفحوى الأمر هوصحة البيت التالي في حالي لفظ ( شوقي – بمد الياء ) و ( شوقيَ – بفتحة على الياء )
أهواكِ وأهفو أسبق شوقي ( شوقيَ ) مُقْتَرِباً
وهذه طبيعة أي سبب خببي، وهذا ينقلنا إلى ما يسمى في عروض التفاعيل بالفاصلة في بحري الكامل والوافر وما يسمى فيهما إضمارا وعصبا وما ذاك بمنطق الرقمي إلا حقيقة أن السبب الأول سبب خببي يتكافأ فيه الخفيف والثقيل أو يجوز أن يكون ثانية ساكنا أو متحركا.
ومن هنا ندخل إلى موضوع من أهم مواضيع الرقمي وهو التخاب كما تجده موضحا في الرابط الأخير
من سياق الشرح المكثف التالي لطائفة من مواضيع الرقمي:
http://www.freespaces.com/alarood/1100-jalt.htm
إن لهذاالتصور آثار كبيرة على النظرة للعروض العربي بعامة تجد جانبا منها على الرابط:
http://www.geocities.com/khashan_kh/22-eeqaan.html
إن ما يحفزني أخي الكريم لكتابة ذلك لك هو ما أجده من طلاقة تفكيرك وهو ما أتمنى أن أكسبه للرقمي الذي يشكل أداة تزيد من مردود استنارته فيزداد عطاء خير للغة والفكر .
واسمح لي أن أضع رابط حوارنا حول ( البحور المفقودة ) لصالح من لم يطلع عليه من المشاركين الكرام،
http://www.arabswata.org/forums/showthread.php?t=18423
ومجرد الحوار مع من يملك هذا التوثب الفكري متعة في حالي الاختلاف والاتفاق.
والله يرعاك.

خشان خشان

4th November 2007, 06:04 AM

واستكمالا لحوارنا أعرض لقولك:

البحر الرابع
بحر السمر

نموذج تطبيقي على هذا البحر

مُتفْعِلاتن مُتفْعِلاتن ** مُتفْعِلاتن مُتفْعِلاتن
ب - ب--\ ب - ب-- *** ب - ب--\ ب - ب--

تَرنَّحّتْ والحنينُ يشْدو ** فَلاحَ حُسْنٌ على المُحيّا
فَهلَّ سَعْدٌ وحَلَّ وجدٌ ** لوى وِقاري وفاضَ فيّا
فقلتُ: إياكَ جُنَّ عقلي** وشيبُ قلبٍ سطا عليّا
يحولُ دونّ الوصال ِ عمداً ** يودُّ وداً وليس غيّا

متف علاتن متف علا تن = 3 3 2 3 3 2

متف علن فا علن فعو لن = 3 3 2 3 3 2 = مخلع البسيط .... ويجيء على 4 3 2 3 3 2
وعليه قول صالح جودت

حكاية عن حيا قلبٍ ..... معذب هائم وحيد
حكا يتن عن حيا تقل بن = 3 3 2 3 3 2
ما فاز من حبه بوعدٍ .....إلا انتهى الوعد بالوعيد
ما فا زمن حبْ به بوع دنْ = 4 3 2 3 3 2

ولك أن تعتبره
متفعلن مفعلاتـــ ــتمسْ تف = متف علن مف علا تمس تف = أحذ المنسرح

وإذ ذاك يجوز فيه........ متف علن مف عو لا تمسْ = 3 3 4 2 3 2

كقول علي بن الجهم-:

فسر بودٍ أو سر بكرهٍ ..... ما سارت الذلّل السراع

3 3 4 2 3 2 ..... 4 3 2 3 3 2

وقول القائل:

خضّبت منها ما ابيضّ حزنا ... ما اسودّ من لون مقتلين
4 3 4 2 3 2 ............4 3 2 3 3 2

و العين ثكلى لم تبد كحلا ... للحسن كـلا ولا لزين

4 3 4 2 3 2 ........................4 3 2 3 3 2

وقسر الوزن أو قصره على صيغة 3 3 2 3 3 2 لزوم لما لا يلزم

وللمزيد :

http://www.geocities.com/khashan_kh/47-mokhallaan.html

والله يرعاك.

فالجوهر واحد وإن اختلف الشكل

خشان خشان

4th November 2007, 06:09 AM

واستكمالا لحوارنا أعرض لقولك:

البحر الرابع
بحر السمر

نموذج تطبيقي على هذا البحر

مُتفْعِلاتن مُتفْعِلاتن ** مُتفْعِلاتن مُتفْعِلاتن
ب - ب--\ ب - ب-- *** ب - ب--\ ب - ب--

تَرنَّحّتْ والحنينُ يشْدو ** فَلاحَ حُسْنٌ على المُحيّا
فَهلَّ سَعْدٌ وحَلَّ وجدٌ ** لوى وِقاري وفاضَ فيّا
فقلتُ: إياكَ جُنَّ عقلي** وشيبُ قلبٍ سطا عليّا
يحولُ دونّ الوصال ِ عمداً ** يودُّ وداً وليس غيّا

متف علاتن متف علا تن = 3 3 2 3 3 2
متف علن فا علن فعو لن = 3 3 2 3 3 2
فالجوهر واحد وإن اختلف الشكل

متف علن فا علن فعو لن = 3 3 2 3 3 2 = مخلع البسيط .... ويجيء على 4 3 2 3 3 2
وعليه قول صالح جودت

حكاية عن حيا قلبٍ ..... معذب هائم وحيد
حكا يتن عن حيا تقل بن = 3 3 2 3 3 2
ما فاز من حبه بوعدٍ .....إلا انتهى الوعد بالوعيد
ما فا زمن حبْ به بوع دنْ = 4 3 2 3 3 2

ولك أن تعتبره
متفعلن مفعلاتـــ ــتمسْ تف = متف علن مف علا تمس تف = أحذ المنسرح

وإذ ذاك يجوز فيه........ متف علن مف عو لا تمسْ = 3 3 4 2 3 2

كقول علي بن الجهم-:

فسر بودٍ أو سر بكرهٍ ..... ما سارت الذلّل السراع

3 3 4 2 3 2 ..... 4 3 2 3 3 2

وقول القائل:

خضّبت منها ما ابيضّ حزنا ... ما اسودّ من لون مقتلين
4 3 4 2 3 2 ............4 3 2 3 3 2

و العين ثكلى لم تبد كحلا ... للحسن كـلا ولا لزين

4 3 4 2 3 2 ........................4 3 2 3 3 2

وقسر الوزن أو قصره على صيغة 3 3 2 3 3 2 لزوم لما لا يلزم

وللمزيد :

http://www.geocities.com/khashan_kh/47-mokhallaan.html

والله يرعاك.

خشان خشان

4th November 2007, 06:12 AM

عفوا أخي يلزم هنا تصويب

ولك أن تعتبره
متفعلن مفعلاتـــ ــتمسْ تف = متف علن مف علا تمس تف = أحذ المنسرح
الصواب
متفعلن مفعلاتـــ ــمسْ تف = متف علن مف علا تمس تف = أحذ المنسرح

د/سليمان القيسي

4th November 2007, 12:25 PM

رائع أن يجتمع استاذان في فن العروض

احيي الشاعر الكبير

معين حاطوم

واحيي الشاعر والاستاذ الرقمي الكبير

حشان حشان

آملا أن نرى منه مواضيع في هذا المجال

وتقبلو تحياتي اساتذتي الكرام

خشان خشان

4th November 2007, 11:29 PM

رائع أن يجتمع استاذان في فن العروض

احيي الشاعر الكبير

معين حاطوم

واحيي الشاعر والاستاذ الرقمي الكبير

حشان حشان

آملا أن نرى منه مواضيع في هذا المجال

وتقبلو تحياتي اساتذتي الكرام

أستاذي الفاضل د. سليمان القيسي
الشكر كله لكما أنت وشاعرنا الأستاذ معين حاطوم الذي قادني عبيره لهذا المنتدى.
ثمة نظرتان لعروض الخليل:

إحداهما قائمة على تجزيئات التفاعيل وهي توفي أوزان البحور حقها، ولكنها لا تقدم للفكر في سعيه نحو ارتياد الجديد صورة عن الخواص العامة للإيقاع الذي تقبله الذائقة العربية، فيقع في روع الكثيرين أن أي صورة شطرين متكافئي الوزن يمكن أن تدعى بحرا.

والأخرى يقدمها الرقمي بصورة إن لم تصل لشمولية فكر الخليل فهي في اتجاهها وتحرص على تبيان خصائص عامة مستقرأة من بحور الخليل وتفاعيله، وهي لا شك أو شيء نحوها كانت موجودة في فكر الخليل، وإلا لما كان لجزئيات تفاعيله هذا الشمول في تغطية خصائص الشعر العربي.

إن كل ما يطلق عليه نظام لا بد أن يستند إلى نظرة شاملة تشيع التناسق بين جزئياته.

إن النظر بهذا المنظار إلى العروض العربي من شأنه في الوقت الذي لا يحد من استطلاع آفاق التجديد، ولكنه يأطرها بإطار الخصائص الكلية لهذا العروض.

من حسنات التفاعيل أنها أوصلت المعلومة للقراء بطريقة مفهومة،
ومن سيئاتها حجبت وجود النظرة الشمولية والتصور الكلي لدى الخليل.

إن مجموعة قوانين جزئية لا تستند إلى قاعدة كلية تبقى تلفيقية لا تخلو من فجوات وتناقض، ولكن انسجام مموعة كبيرة من الجزئيات وتغطيتها مساحات واسعة دليل على وجود قاعدة كلية تستند إليها وتنطلق منها.
ومن هنا فإن من أثمن ما مر بي في هذا الصدد قول الأستاذ ميشيل أديب في مجلة الموقف الادبي العدد 373 أيار 2002

:" وأكثر ما يعيب كتب العروض القديمة والحديثة، أنها، على الرغم من مظاهر العبقرية، التي لم يكشف الخليل عن أسرارها، لم تحاول تحليل العملية الذهنية لتي مكَّنت الخليل من بلوغ هذه القمَّة لرياضية التي لا تتأتَّى إلاَّ للأفذاذ. "

ولأني أرى شاعرنا الكريم فذا فكلي أمل أن يكون من تفاعله مع الرقمي ما يثري اللغة والعروض.
الرقمي شكل ومضمون ومضمونه أنه تواصل مع فكر الخليل الكلي وصدور عنه أو محاولة لذلك. وبث للوعي به على أقل تقدير. بشكل يرأب الفجوة التي وجدت بين هذا العلم وفكر الخليل.

ومن هنا أجد فيما أقوم به من تعريف بالرقمي رسالة فكرية أتمنى على كل من يقتنع بها العمل على بث الوعي بها.
والله يرعاك.

أيــــــام

5th November 2007, 04:31 PM

اقتراح بسيط للشاعر وخبير البحور الرقميه

حشان حشان

امنتى أن تضع كل المواضيع الخاصه بهذا الشأن في قسم مستقل

لنتمكن من المتابعه والاستفاده وايضا طرح الاسئله

ومرحبا بك استاذنا وشاعرنا حشان

السماوي

5th November 2007, 04:51 PM

فكره رائعه من الاخت ايام اتمنى ان تلاقي طريقها استاذ حشان على يديك

د/سليمان القيسي

5th November 2007, 05:13 PM

اذا احب استاذنا الشاعر حشان حشان فتحنا منتدى خاص بالعروض الرقميه

تحياتي

سدرة(ندى حمود)المنتهى

5th November 2007, 08:24 PM

الاستاذ خشان خشان غني عن التعريف

وهو استاذ ضليع بالاوزان الرقمية

ونتمنى الأستفادة من خبراته للجميع

وأيضا أتمنى أن يتحفنا بمعلوماته القيمة بهذا الخصوص

وطبعا في قسم خاص بالاوزان الرقمية

مرحبا بك أستاذ خشان في سماء أسماءنا

خشان خشان

6th November 2007, 12:22 AM

الأستاذة أيام
الأستاذة أسماء السماوي
الأستاذ د.سليمان القيسي
الأستاذة ندى حمود

أسعدكم الله كما أسعدتموني باقتراحكم.

منذ تنسمت عطر شاعرية أخي معين حاطوم وما ينم عنه من فكر متقد والخير يتلو الخير فله مني الشكر الجزيل
وأمر آخر فإني أحيانا أزهد في التعليق العميق عندما لا أتوقع أن يكون من أخاطبه مهتما بذلك أو قادرا على متابعته. وما كنت لأقوى على المتابعة والتركيز لولا أني وجدت في تفكير أخي الشاعر معين عمقا وجاذبية يجعلانني أتشرف بالتحاور معه سولء اتفقنا أم اختلفنا في الرؤية.

وها هو فضله يتوالى فبتتبعي لأثره اهتديت إلى هذا المنتدى الكريم أهله.

يسعدني أن تفتتحوا قسما أو منتدى لتقديم العروض الرقمي، وسوف أدعو معي من أساتذة الرقمي من يضمن استمرار الدروس والتفاعل في حال انقطاعي ولو كان قليلا.

آملا ممن يرغب في درس الرقمي أن يتكرم بتسجيل اسمه في القسم أو المنتدى الجديد حال افتتاحه.

والله يحفظكم ويرعاكم.

خشان خشان

6th November 2007, 12:38 AM

http://www.arood.com/vb/showthread.php?p=9133#post9133

معين حاطوم

8th November 2007, 08:51 PM

الاستاذ الشاعر والصديق خشان خشان المحترم

تحية طيبة وقّبْل,

بعد الإذن من فارسات وفرسان منتدى اسماء الثقافية اسمح لي ان الحق بكرم ضيافتهم وجميل ترحيبهم فارحب بك قائلا : جمَّلت المنتدى ونورت جًعبَه , وجعلته يرتحق( استعمال خاص جديد ) من علمك كما يرتحق النحل من العسل !

وبعد ,
سرني اصرارك , وأطرتني ملاحقتك , فقلت لنفسي : يحدث يا معين ان يلحق الاستاذ تلميذا ... وخاصة بعدما كنت قد اعتبرته مائناً حين قسى بتهكم لطيف ( القصد منتدى واتا) وهمز ظريف. ها هو الآن يعود محسناً كريماً بهياً . ولذوي الحسنى والكرم والبهاء أيك في قلبي .
فقدمت أهلاً ووطئت سهلاً , ويجدر بإخوتي في منتدى اسماء الثقافية اليمني ( الدكتور سليمان القيسي و الاديبة ندى حمود الدكتورة رجاء ريان الشاعر ميلاد اليماني وغيرهم من المبدعين أن يخصصوا شهادة تقدير للاستاذ خشان على اكتشافه او تبنيه لطريقة العروض الرقمية ! يكفي أنه أخرج عقليتنا من التعلب ومنحنا امكانية التنقيب والبحث من اجل تجويد تراثنا وجعله قابلاً للنشوء والارتقاء ! امتداداً ونمواً عضوياً وليس استنساخاً !!

وما بعد بعد,

أقول أخي خشان ما قلت لأن بعض الردود التي وصلتني حول اقتراحي للأوزان الخمسة أفزعتني وكأنني ذراع كولنيالية امتدت الى ثوابتنا ! فراح البعض يجتهد وما هدفه سوى التفشيل والمداهمة الكلامية متناسيين ان لا كلام منزلاً سوى ما انزله الله في الفرآن الكريم , وكل ما قبله وما بعده قابل للجدل والنقاش والتحديث والتجويد والاضافة دون ان نشعر بالدونية وبالعداء لتراثنا , بل بالعكس , فالحقيقة تقول أن الذي يجوّد تراثه – كما فعلت اخي خشان في عروضك الرقمية – لهو العاشق الحقيقي لهذا التراث. !

ولكي لا أطيل عليك فسأدخل مباشرة الى صلب الموضوع : وهو البحور الخمسة ) ولكي أكون مقنعاً في حديثي وعرضي فلا بد لي من القول بأنني في صباي قرضت شعراً موزوناً ( صباي معناها جيل 8-12 سنوات –اليك بقصيدة كتبتها في الصف الثامن ابتدائي :

موال من مواويل الايام

ويضيع في الايام موال الشقاء *** وتضيع في الموال اعوام الصفاء
فنقول جاء ربيعها من شدوها *** وبنادق الاموات تهتف للفناء
وهلال ليلي مرة قد يختفي *** لكن ثانية يعود مع الضياء
لكنما جرح الهوى لا يكتفي*** بالصبر بالجلد اللجوج وبالدعاء
في كل حين يا شذائي يصطفي *** آهاً أكان ببسمة أو بالبكاء
***
يهوى ضباب الغيم في... في مقلتي *** ليحيل عمراً في ربيع للشتاء
يهوى فيَّ الاحزان يهوى دمعة *** قد دوزنت بيدي أشباح الشقاء
لتصير أمسية الحنين كمصيف *** يصطاف فيها ما تبقى من رجاء
لتصير امسية الحنين كمسرح *** يلهو عليها ضبابي أقدام الهباء
وأنا ملاكي ماكث متجلد **** في ضيعة الاشواق استجدي اللقاء
بحنين جرح صامت متماوت *** يخشى سكون الرمس , يخشى الانطواء
ويخاف نسيانا ولوما من هوى *** ويخاف يا فيروزتي عبء البقاء
يدعو ينادي نظرة من مقلة *** خرساء لا تصغي لآهات النداء
يدعو ينادي بسمة من مبسم ** مستسلم متكفن بفم الحياء
يدعو ينادي لمسة من مخلب ** قد يجرح الداني وان كان القضاء
يدعوك يا فيروزتي يدعوك كي *** تستقبلي فجر الهوى بدل المساء
***

لو استطيع حبيبتي ان ارتقي *** عرش العناد على متون الكبرياء
لصرخت في آذاننفسي صرخة ** لصرخت في عينيَّ : أغنيتي الدواء
يا منحنى الاشواق في سفح الهوى *** يا رنة الانات في اذن الهواء
يا مفرق الاحزان في ثغر الصبا *** يا نفحة الآهات في ناي الغناء
كفوا رحيلا في عروقي في دمي في خاطر الانات كي ينمو الولاء
تدنو ملاكي من جراحي خطوة *** لتلملم الآمال ولتبقي البلاء
آه شذائي لو أصير كدمعة ** تهمي تهمي على فجر الهوى خلف الضياء
آه ملاكي لو أصير كهمسة ** في ثغرك الوردي تشدو للحياء
لتفردست نار ولاحت غبظة *** وتبسمت مولودة عند المساء
لتنرجست أشواك حبي حلوتي ** وتدثرت في بسمة شفة المساء
لتأوهت شحرورة صداحة ** ومواسم الزيتون صارت للجناء
**
هيا ملاكي .. ادن مني خطوة ** نهدي الجراح على الذي فيه الشفاء
هيا ملاكي فالحياة كنغمة *** في جو احزان ينشدها القضاء

كما ترى منذ صغري انشدت شعراً موزوناً !! ولكن مع الايام والسنين بدأت انظم شعراً لا يتلاءم والاوزان . فبدأت اسأل نفسي : لماذا هذه النغمة غير واردة في البحور ؟؟ ولماذا هذه القصائد الكثيرة التي كتبتها والتي تتحكم بوزن ذاتها لا تحسب شعراً موزونا ً ؟ وما هي الفواصل الايقاعية وما هي التفعيلة وكيف بُنيت التفعيلة ومن قرر محدودية الذائقة العربية ! ولماذا نعتقد بأن علم العروض استوفى هدفه واكتمل علمه قبل 1200 سنة والعديد العديد من الاسئلة التي لم اجد لها اجابات لا عند الخليل ولا عند الاخفش ولا عند من اتى بعدهما من علماء علم العروض !.
وسرعان ما شرعت ادخل الى خلايا الايقاعات والنبرات الصوتية والتركيبات اللغوية من جهة , ومن جهة ثانية بدأت أشعر بحلقات مفقودة في الاوزان ... وفي بداية الامر توصلت الى نتيجة في غاية التطرف وهي أن الزحافات والعلل هي محاولة قوننة كسر الوزن في البحور , وعملياً النتيجة هي أن كل البحور مكسورة الوزن تناسباً مع تفعيلة البحر الصريحة ! أو أن اداة القياس التصنيفية للخليل بن احمد الفراهيدي البصري وسعيد بن مسعدة الاخفش غير دقيقة ويعم بها النقص والتطيين والتزيين !!!
ولكنني تراجعت عن هذا الادعاء غير العادل !! وقرأت أكثر وتعلمت أكثر وتوصلت الى المباديْ التي وجهتني في بحثي والتي قد تكون مناقضة بعض الشيء للعروض الرقمية ( وعلى هذا سنتناقش مستقبلاً كثيراً ) .
اليك بهذه المباديء :

* البحر بكامل هيأته النغمية وتفعيلاته الصريحه !
* لا يؤخذ البحر بزحافاته ولا بعلله ولا يقاس وفقها !!
* تشابه التقطيع لا يعكس بالضرورة تشابه التفعيلة ونغمتها الطبيعية
* كل النغمات مبنية من خلايا جبرية حاسوبية ثنائية ( سبب خفيف , سبب ثقيل أو تراكم هذه الثنائية لنستخرج منها وتداً مفروقاً ومقروناً وفاصلة كبرى وصغرى !
* كما أن الحرف هو الخلية التي تتركب منها الكلمة فهو في مقام الخلية التي تركب العضو والذرة التي تركب الجماد !!
* تآلف الخلايا يكون العضو ومجموعة من الاعضاء تكون الجسم !!
* تآلف الاحرف يكون الكلمة ومجموعة من الكلمات تكون الجملة !!
* تباين التآلفات في الحروف خلق تبايناً في الكلمات والتباين في الكلمات خلق تبايناً في موسيقى الصوت والنبرات وما يحكم على حدود وحدة التآلف هي الكلمة !!فالكلمة اذن الحجر الاساسي الذي يجب ان نسند اليه تفعيلة !! أو, الوحدة التي يحل عليها الحكم التفعيلي !!.
فحين نقول : جهور ٌ نفهم تواً بأنها فعول وهذا تقطيعها ب - -
وحين نقول جاهل نفهم بانها فاعلن وهذا تقطيعها - ب -
حين نقول مستنكراً نفهم بانها مستفعلن وهذا تقطيعها - - ب -!!
استناداً على هذا لا يجوز تجزأة التفعيلة الصريحة واستخراج تفعيلتين منها كأن نقول مستفعلن هي : فعلن الخببية وفعل الرجزية
لأننا بهذا سنفقد نغمة مستفعلن !!! الخارجة تطابقاً مع نغمتها !!
وهناك أمر آخر وهو ان التجزئة التقطيعية قد تتشابه , ولنأخذ مستفعلن التي نحن بصددها

مستفعلن هذا تقطيعها - - ب -
مُتْفاعلٌ هذا تقطيعها - - ب – ( اضمار مُتَفَاعلن )
مستفع لن هذا تقطيعها - - ب – الخفيف
مستفعلان هذا تقطيعها - - ب - ( مجزوء البسيط)
مُتْفاعلان هذا تقطيعها - - ب - ( ضرب مذال مجزوء الكامل )

ولننتبه فأن نغمة كل تفعيلة على حدة لا تشبه بالمرة نغمة التفعيلة التي تليها او التي قبلها رغم تشابه التقطيع !!
من هنا نستنتج بأن التقطيع أداة بعدية وليست قبلية وان تشابه التقطيع لا يستدل منه على النغمة ولو كان الامر كذلك لما اخترع الفراهيدي كل هذه الزحافات وادخل مكانها تفعيلة مستفعلن !!

ولهذا أخي خشان , يقيناً أن ما يحكم على سلامة البحر هو كامل هيأته التفعيلية الصريحة متطابقة مع النغمة ولا يؤخذ البحر بزحافاته !
خذ هذا المثل :
حين نضمر متفاعل في البحر الكامل تصبح مُتْفاعل وتقطيعها كمستفعلن في الرجز والبحران مكونان من ست تفعيلات !! وهذا ما يحدث بين المجتث والمضارع !!

لكي لا أطيل عليك الكلام , وبعد أن بنيت لنفسي صورة واضحة عن الاوزان سألت : لماذا مثلاً كلمة نسج أو عزف لا توزن صريحة بتفعيلة؟ ولماذا كلمة استشهد ( افتعل ) لا توزن بتفعيلة كاملة ؟ وكلمة مستعملة ( مستفعلتن ) و - معلمات ( متفعلاتن ) لا توزانا بتفعيلة كاملة
وعدت على مجموعة كبيرة من قصائدي التي لم تكتب وفق الاوزان ووجدت بينها مجموعة من القصائد التي تتناسب ونغمة البحور التي اقترحتها وهي خالية من التعقيد وخالية من العلل والزحافات! وان كان منها ما يشبه او يذكر بالبحور فذالك لانها من نفس المصدر ومن نفس الام : اللغة العربية والروح العربية !!
والان أخي الشاعر الفذ خشان ,
تخيل لو بدأنا بنقد البحور العربية بنفس المعايير التي انتقدت بها أوزاني !!
جرب وسترى في نهاية الامر بأن مجموعة كبيرة من البحور هي بمثابة تشويه الواحد للاخر او تحوير او خروج عن !!

وأخيراً

بدأت بدراسة الرقمي . تنقصنا معلومات كثيرة . وعندنا الكثير من الاسئلة مثلاً

1- ما هو مقام التفعيلة في العروض الرقمية !
2- هل جوهر الميزان الرقمي هو التجزئة الصوتية والحركية فقط !
3- كيف تؤطر حدود النغمة في البيت الكامل !
4- كما يبدو فان الطريقة الرقمية هي نسف للطريقة الفراهيدية وعودة الى ما قبله لرصد النغمات بالارقام !! ألا تخشى وقد -اثبتُ ذلك - بأن تشابه التقطيع الصوتي الحركي لا يتشابه بالضرورة والموسيقى الصادرة توأمة مع الكلمة ؟
5- لماذا ينحو الرقميون الى تشويه او تغيير البيت الاصلي ليثبتوا بواسطة بيتهم المشوه للاصل بان الاصل مشوه عن احد البحور !
6- لماذا وقد صادفت ذلك كثيراً تبنون النقد على فرض الزيادة او النقصان ( كأن تقول : لو زدنا هنا حركة أو سبباً خفيفاً أو ثقيلاً – لاصبح هذا البيت خبباً (مثلاً ) والخ من الاحتمالات ؟
7- أهل يحق لي مثلاً بان ادعي أن متفاعل الكامل مضمرة ولتشابه تقطيعها مع مستفعلن هي تشويه للرجز ؟؟
8- أهل هناك سبيل للرقمي ليحل هذه الاشكالات ؟؟

أنا متفائل من الطريقة الرقمية ولكنني لم أتعلمها بعد ولم اصبح مهنياً بها ! حتي حينها لك مني أجمل الامنيات ولا يضرني ويضر القراء ان تنيرنا بالاجابات وعلى فكره:
أهل انت من ابتكر هذه الطريق أم انك مروج لها فقط ؟

والى اللقاء في الحوار القادم

رعاك الله واسعدك

بمودة معين محمد حاطوم

شاعرة صنعاء

8th November 2007, 09:34 PM

لي مداخله بسيطه لو سمح لي بها الاستاذ والشاعر معين حاطوم

من المعروف أن العروض والأوزان الشعريه هي تقاطيع موزونه

ولنقل كل بحر على نغم معين وبه تصاغ القصائد وتعرف أنواع بحورها

لكن إذا كانت الموسيقى هي بحر الشعر الذي يبحر عليها

فأعتقد أن الشعر بحاجة إلى مراكب جديده تواكب هيجان واسترخاء البحر

بمعنى آخر تتعامل مع كل طقوسه فإذا ً التجديد والحس الموسيقي الذي لدى الشاعر

مع وجود أبجدياته في الأوزان قد تصنع بحورا ً جديده ربما تزيل عن كاهل التأريخ حمله الثقيل

الاستاذ خشان خشان في دراسته للعروض الرقميه ربما يريد أن يقول أن التناغم قد يكون على لغتين

لغة الحروف ولغة الارقام ولكن اعتقد أن ما طرحه الاستاذ الشاعر معين حاطوم

يستحق بجد نظره من قبل كل المهتمين واعتقد أنه بمزيد من الدراسه سنطور من لغتنا الشعريه

التي اصبح يهرب منها الأبناء نظرا لإحساسهم بصعوبتها ما اريد قوله

نريد تطويرا من شأنه أن يرفع من وتيرة حب الشعر على اوزان حديثه وبطرق جديده

واعذروني للمداخله

خشان خشان

9th November 2007, 09:25 PM

يا أخي يا أستاذ معين
أسعدك الله

كم أنا سعيد بمضمون ردك الذي يؤكد ما توقعته فيك منذ قرأت لك محاورا ذكيا متمكنا متوثبا ولمزيد من حسن الحظ موضوعيا دمثا مهذبا .
ويزيد من سعادتي هذه العقلية المنطقية التي تقدم الدليل وتطلبه من المحاور.

أجل سعيد أنا بكسبك محاورا رائعا وأتوقع أن يكون لحوارنا جدوى فكرية وأدبية.

وإني بصدد إعداد رد ليس فقط بهدف الرد على ما أثرت من نقاط بل لتقديم مضمون الرقمي في صورة مختصرة قدر الإمكان.

ملخص رأيي أن تفاعيل الخليل بن أحمد وبحوره إنما هي تجليات لصورة مكتملة في ذهنه استقاها من استعراضه لنصوص الشعر العربي كما وصلته، ولهذا فإن استعماله لكلمة الدائرة إضافة إلى وصفها لتوالي المقاطع تحمل تعبيرا عما وقر في نفسه من هذا الاكتمال في تصوره.

والرقمي محاولة لاكتشاف الصورةالكاملة التي في ذهن الخليل. والتي تمثل في رأيه وواقعه ما وجد ذائقة العرب تستسيغه دون سواه من الإمكانات الانهائية للأوزان. فالتجديد من هذا المنطلق وارد ضمن هذا التصور الكلي الذي بغياب وجوده في ذهن العربي يميل إلى ابتكار أوزان تخالف هذا التصور الكلي وقد ينجم عن ذلك أن لا تسيغها الذائقة العربية.

إضافة إلى سابق مقاطع حوارنا فإن ردي سيكون فصلا من أهم فصول الرقمي ولك في ذلك الشكر بما حفزتني عليه وبما يفرضه علي مقامك الكريم.

وإلى أن أتم ذلك إليك هذا الرابط عن تاريخ الرقمي :

http://www.geocities.com/alarud/72-albairouni.html

والله يرعاك.

الشاعر محمود مرعي

21st June 2010, 10:03 PM

]]البحور الضائعة

بحث بقلم معين حاطوم في علم العروض وموسيقى الشعر العربي والبحث عن النغمات التي تهمشت واهملت ومحاولة فريدة في اضافة وبناء اوزان وبحور جديدة !!
يحاول المؤلف في البحث اثبات ان التفعيلات الثمانية التي رُكبت منها البحور لا تفي كل النغمات السليقية ولم تفلح هذه التفعيلات الثماني باللإحاطة بكل النغمات الممكنة شعراً

يقترح المؤلف بحوراً جديدة تحوي هذه النغمات الضائعة , وقبل طباعة البحث قررنا طرح هذه البحور توالياً على الشعراء من أجل التطبيق الشعري على أن تنشر هذه القصائد في البحث مستقبلا !!

البحر الأول هو بحر الغزل , وهو أصعب البحور الخمسة المقترحة لأن الشاعر الذي سيكتب على هذا البحر سيكون ملماً بشوارد اللغة ووارداتها وهو تحد للخاصة من الشعراء المتمكنين !!

البحر الاول
بحر الغزل

فَعَلَ فَعَلتْ فَعَلَ فَعَلتْ ...................فَعَلَ فَعَلتْ فَعَلَ فَعَلتْ
ب ب ب \ ب ب - \ب ب ب \ ب ب - .. . ب ب ب \ ب ب - \ب ب ب \ ب ب -

مجازاته
لا زحاف فيه ولاحشو علل في عروضه واضرابه ولكن كل تفعيلة تحل مكان اختها شرط وجود تفعيلة واحدة ادناه من كل تفعيلة وثلاثة اعلاه في الصدر وكذلك في العجز مثلاً !

فَعَلَ فَعَل فَعَلَ فَعَلتْ ..............فَعَلَ فَعَلتْ فَعَلَ فَعَلتْ
( وغير ذلك من الاحتمالات )

قصيدة مقترحة على بحر الغزل

نَزَفَ شَجَنُ وَتَري نَغَماً.......... فَوَرَدَ غَديْرَ هوىً غَرِدَ

وَهَوى كَدَسَ نَغَمٍ جَمَحا.......... فَسَرَحَ وَحلَّقَ وَشَرَد
َ
فهَمَسَ يَئنُّ وَقَدْ سَكِرَ ..........وَجَعَكَ, جَهنَّمُ قَدْ وَقَدَ

سَعَرُ شَبَقٍ وَلَظى طَرَبٍ ..........جَعَلَ مُتَعَ سَمَرِك رَدى

يَتَجددُ ويَتَموْسَقُ.! رَ.......... يتسفعُ بوهجٍ همد

البحر الثاني

بحر الطرب

اسْتَفْعَلَ اسْتفْعَلَ اسْتَفْعَلَتْ .......... اسْتَفْعَلَ اسْتفْعَلَ اسْتَفْعَلَتْ
- - ب ب \ - - ب ب\ - - ب - ................... - ب ب \ - - ب ب\ - - ب -

نموذج شعري على هذا الوزن

حارتْ مُقَلُ الوجْدِ وَحَلَّتْ بِها............تَلْهو بِلَطيْفِ الغَنَجِ الماثلِ
ساحتْ بِهِضابٍ نَتأتْ عُنْوَةً............ تسْقي بحياءٍ عَطَشَ السائلِ

نموذج ثان

بحر الطرب

لحنٌ وكَمانٌ وقصيدٌ به ............أرضٌ وسماءٌ هُوَ بحرُ الطربْ
يسْمو بخيالٍ لترى روحُهُ.............أطيافَ شوادٍ بمخيضِ القِرَبْ

البحر الثالث
بحر الكرمل

افتَعَلَ اسْتفْعَلَ مُسْتفْعِلَتُنْ ................ افتَعَلَ اسْتفْعَلَ مُسْتفْعِلَتُنْ
- ب ب ب \- - ب ب\ - - ب ب - ...................... - ب ب ب \- - ب ب\ - - ب ب -
بحور مجازاته ثلاثة فكل تفعيلة تحل محل اختها .

نموذج تطبيقي

اشْتَعلَ قلبي وَتَهادى طَرَبا .......... حينَ فَتنَ اللحْظُ خبايا الوَجَلِ
فانْتَعَشَ في الروحِ جَنينُ الأمَلِ........... يَلْعَبُ وَيلْهو كَوَليدٍ ثَمِلِ

البحر الرابع
بحر السمر

نموذج تطبيقي على هذا البحر

مُتفْعِلاتن مُتفْعِلاتن ** مُتفْعِلاتن مُتفْعِلاتن
ب - ب--\ ب - ب-- *** ب - ب--\ ب - ب--

تَرنَّحّتْ والحنينُ يشْدو ** فَلاحَ حُسْنٌ على المُحيّا
فَهلَّ سَعْدٌ وحَلَّ وجدٌ ** لوى وِقاري وفاضَ فيّا
فقلتُ: إياكَ جُنَّ عقلي** وشيبُ قلبٍ سطا عليّا
يحولُ دونّ الوصال ِ عمداً ** يودُّ وداً وليس غيّا

البحر الخامس
بحر الدوالي

مُسْتَفْعِِلَتُنْ مُسْتَفْعِِلَتُن مُسْتَفْعِِلَتُنْ
مُسْتَفْعِِلَتُنْ مُسْتَفْعِِلَتُن مُسْتَفْعِِلَتُنْ
-- ب ب -\-- ب ب - \-- ب ب -
-- ب ب -\-- ب ب - \-- ب ب -

نموذج تطبيقي على بحر الدوالي
مقطع من قصيدة جرح صادح

دَبْلَجْتُ هَواكِ الصَّادِح ِ في جرْحِ الألَم ِ
شعْرا غَرِداً قد داعب أوتارَ الغَزَلِ ِ
يشكو وَلَعاً قد صاب هُيامي فاشْتَعلَ
ناراً تتجلّى خلفَ مفازاتِ الأملِ
أهواكِ وأهفو أسبق شوقي مُقْتَرِباً
سهماً فَزِعاً يجتاز مسافات الأزَلِ

فإلى شعراء العربية الاعزاء , ابروا اقلامكم وشاركوا في تطبيق هذا العمل الضخم !!![/color][/size]

تحية لاخي معين حاطومبالامس فقط رايت الرابط الذي اوصلني الى موضوعك
ولا اعلم ان كنت ستقرأ ردي هنا أم لا
عموما هذا ردي على الوزن ( الدوالي) وسأتابع بقية أوزانك

,b

بسم الله الرحمن الرحيم

بداية أشكر أخي الحبيب خشان على هذا المثابرة في التوثيق والتأصيل، فهو حقا يستحق منا كل الشكر والتقدير، ولكن هذا لا يمنع اختلافي معه، وكم خلف اختلافي معه ابداعا ودراسة ومثابرة ، أخي خشان : أحبك في الله أيها الحبيب وأخالفك الرأي والطريق.

قرأت موضوعا للاخ خشان عنوانه أوزان و{بحور}جديدة على هذا الرابط:

http://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/jadeedah

وقبل أن ألج إلى موضوعي ، فان لي كلمة الى اخوتي المجتهدين في مجال الاوزان ، وأقول : جميل ورائع أن نجتهد ونؤصل ونستحدث ، لكن، ليكن الامر بعد اطلاعنا على ما كتب الاسلاف ، وقد حصل معي هذا الامر منذ أربعة عشر عاما ، يومها كتبت قصيدة ، جاءت تفاعيلها ( فعولن مفاعيلن فعولن) وظننت يومها أني جئت بجديد غير موجود ، وقد فوجئت بوجود شعر قديم على الوزن ، وبالنظر الى الوزن نجده الطويل نقص تفعيلة ، فاسميته ، مجزوء الطويل ، وقمت بتخريجه في كتابي ، العروض الزاخر، وأضفته الى أشكال الطويل ، باسم مجزوء الطويل ، ووجدت الشيخ جلال الحنفي قد خرجه أيضا في عروضه ، وفد أرفقت الشواهد القديمة وغيرها. صدر كتابي ( العروض الزاخر عام 2004)، والدوبيت فيه من صفحة 452 – 460 ، والكتاب منشور على الشبكة

وزن الدوالي

عودة لموضوعنا ، حين دخلت الرابط الذي أرفقه أخي خشان ، وجدت رابطا قادني الى منتدى ، ووجدت الموضوع كاملا، ومعين حاطوم ، زميلي وابن بلادي ، الذي أعتز به ، ومعرفتي به تعود الى 17 عاما أو أكثر رغم قلة لقاءتنا، والبحث عنده حمل عنوان ( البحور الضائعة) ، والخامس منها هو بحر الدوالي ، ويقول معين عنه :

(البحر الخامس

بحر الدوالي

مُسْتَفْعِِلَتُنْ مُسْتَفْعِِلَتُن مُسْتَفْعِِلَتُنْ

مُسْتَفْعِِلَتُنْ مُسْتَفْعِِلَتُن مُسْتَفْعِِلَتُنْ

-- ب ب -\-- ب ب - \-- ب ب -

-- ب ب -\-- ب ب - \-- ب ب -

نموذج تطبيقي على بحر الدوالي

مقطع من قصيدة جرح صادح

دَبْلَجْتُ هَواكِ الصَّادِح ِ في جرْحِ الألَم ِ

شعْرا غَرِداً قد داعب أوتارَ الغَزَلِ ِ

يشكو وَلَعاً قد صاب هُيامي فاشْتَعلَ

ناراً تتجلّى خلفَ مفازاتِ الأملِ

أهواكِ وأهفو أسبق شوقي مُقْتَرِباً

سهماً فَزِعاً يجتاز مسافات الأزَلِ

وفي تاريخ 26 / اكتوبر/2007 ، وهو تاريخ تعقيبه ، يقول ضمن ما يقول: (منذ سنة تقريباً قلت لنفسي : لماذا مثلاً كلمة نزف أو عزف أو رقص وغيرها من الكلمات الثلاثية لا توزن بميزاننا العربي الا مدمجة بال أو مشبعة بتحويل حركتها الى حرف طويل ؟؟

ومن ثم مرت أمامي قصيدة كنت قد كتبتها فيما مضى وقرأتها في احدى الندوات بعنوان ( دبلجت هواك ) وهذا مقطع منها :

دَبْلَجْتُ هَواكِ الصَّادِح ِ في جرْحِ الألَم ِ

شعْرا غَرِداً قد داعب أوتارَ الغَزَلِ ِ

يشكو وَلَعاً قد صاب هُيامي فاشْتَعلَ

ناراً تتجلّى خلفَ مفازاتِ الأملِ

أهواكِ وأهفو أسبق شوقي مُقْتَرِباً

سهماً فَزِعاً يجتاز مسافات الأزَلِ

فقال لي استاذ لغوي معروف : هذه القصيدة الجميلة على أي وزن يا معين

فقلت دون تردد : على وزن ذاتها يا استاذ !!!).

الدوبيت

مما كتبت في تعريفي للدوبيت في عروضي الاتي : (جاء في أصل تسميته ، أنه من الفارسية " دو = 2 " و " بِيت = بَيت " أي أنه لا ينظم عليه أكثر من بيتين " (1) ، واعتبره حازم القرطاجني من وضع الـمتأخرين من شعراء الأندلس (2) ، وقال : " لا بأس بالعمل عليه ، فإنه مستطرف ووضعه متناسب " (3) وقرأ شطره : " مُسْتَفْعِلَتُنْ مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَعِلُنْ " (4) ، وذكر غيره أن شطر الدوبيت " فَعْلُنْ مُتَفاعِلُنْ فَعولُنْ فَعِلُنْ " ، ومفتاحه " دوبيتُهُمُ عَروضُهُ تُرْتَجَلُ"(5) واعتبـره الشيخ جلال الحنفي من " الرمل المخزوم " (6) وقد وجدنا أن "مُسْتَفْعِلَتُنْ " تدخل في جميع تراكيبه ، لذلك لم نستصوب سوى قراءة حازم ، فهي الأقرب ، فقد يأتي وزن الدوبيت " مُسْتَفْعِلَتُنْ مُسْتَفْعِلَتُنْ مُسْتَفْعِلَتُنْ " ، خاصة، إذا علمنا أن الأوزان الـمستحدثة يستعمل شعراؤها الزحافات والعلل في الحشو وغيره ، كالتسكين مثلا ، والسبب أنها أوزان وضعت للغناء ، ليس إلا .

الدوبيت خمسة أنواع ، هي : 1 الرباعي المعرج ، 2 الرباعي الخالص ، 3 الرباعي الممنطق ، 4 الرباعي المرفل ، 5 الرباعي المردوف ، 6 ـ مَجْزوءُ الدُّوبيتِ (7) .

1 ـ الرباعي المعرج :

يـا مَنْ هَجَرَ الْـمُحِبَّ عَمْدًا وَسَلا ** وَرَماهَ عَلى الَّلظى قَتيلاً وَسَلا

ما الْقَوْلُ إِذا سُئِلْتَ عَنْ قاتِلِهِ ** يا قاتِلَهُ بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلا (8)

ورد الشعر في المصدر " يا مَنْ هَجا الْمُحِبَّ ..." و " سُئِلْتَ عَنْ قَتْلِهِ " ولا يستقيم الوزن بـهما ، ونعتقد أن خطأ وقع لذا رجحنا " هَجَرَ " و " قاتِلَهُ " لأن السياق يوجبهما ، والاسم ربما من الشكل نفسه حيث جاءت القوافي " وَسَلا ـ وَسَلا ـ قُتَلا " وَالرابعة مختلفة " قاتِلِهِ "

2 ـ الرباعي الخالص :

أَهْوى رَشَأً بِلَحْظِهِ كَلَّمَنا *** رَمْزًا وَبِسَيْفِ لَحْظِهِ كَلَّمَنا

لَوْ كانَ مِنَ الْغَرامِ سَلَّمَنا*** ما كانَ لَهُ بِيَدِهِ سَلَّمَنا (9)

هنا جاءت الشطور الأربعة على روي واحد ، وهذا سبب تسميته ، لكن بالتدقيق في الشطر الرابع ، فإن تقطيعه { مُسْتَفْعِلَتُنْ فَعِلَتُنْ مُسْتَعِلُنْ } أو {فَعْلُنْ مُتَفاعِلُ فَعولُنْ فَعِلُنْ} وهذا يعني أن الجب دخل على مُتَفاعِلُنْ ، فسقط ساكن الوتد من آخرها .

3 ـ الرباعي الممنطق :

قَدْ قَدَّ لِمُهْجَتِي غَرامي وَنَشَرْ ** وَالْقَلْبَ مَلَكْ

مَنْ كـانَ يَراكَ قالَ مـا أَنْتَ بَشَرْ ** بَلْ أَنْتَ مَلَكْ (10)

ورد في الأصل "مُهْجَتِي " ولا تأتي التفعيلة الأولى " مُسْتَفْعِلُنْ " لأنه حينها سيتحول إلى الرجز ، لذا رجحنا " لِمُهْجَتِي " . جاء الصدر تام التفاعيل والعجز " مُسْتَفْعِلَتُنْ "

4 ـ الرباعي المرفل :

بَدْرٌ وَإِذا رَأَتْهُ شَمْسُ الأُفُقِ ** كُسِفَتْ وَرَقى فِي يَوْمِ أَحَدْ

عَوَّذْتُ جَمالَهُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ** وَبِما خَلَقَا مِنْ كُلِّ أَحَدْ(11)

لاحظ عجزي البيتين ففيهما قافية داخلية " وَرَقى ـ خَلَقا "

هنا العجز جاء في البيتيـن من تفعيلتين وجاءت " مُتَفاعِلَتُنْ " والعجز كما هو في هذا النوع يقرأ على المتدارك أيضا وهذا تقطييعه :

كُسِـ / فَتْ / وَرَ / قى / فِي / يَوْ / مِ أَ / حَدْ

>> / × / >> / × / × / × / >> / ×

مُتَـ / فا / عِلَـ / تُنْ / مًسْـ / تَفْـ / عِلَـ / تُنْ

فَعِـ / لُنْ /فَعِـ / لُنْ / فَعْـ / لُنْ / فَعِـ / لُنْ

وهذا شطر واضح من المتدارك .

في البيت الثاني كلمة " خَلَقَ " كتبناها بإشباع حركة القاف " خَلَقَا " .

( زيادة أوجبها السياق ، غير مدونة في كتابنا ، فقد خرجنا في عروضنا { المتدارك العشري }، شطره خمس تفاعيل، وعجز البيتين هنا يمكن تخريجه على متداركنا العشري ، فهو مطابق ).

5 ـ الرباعي المردوف :

يـا مُرْسَلاً لِلأَنامِ جاهًا وَحِمًى ** هـا أَنْتَ لَنا عِزًّا وَهُدًى فِي أَيِّ مَدَدْ

يـا أَفْضَلَ مَنْ مَشى بِأَرْضٍ وَسَما ** يا شافِعَنا فِي الْحَشْرِ غَدًا غَوْثًا وَمَدَدْ (12)

الصدر في البيتين جاء عاديا ، لكن العجز فيهما جاء على " مُسْتَفْعِلَتُنْ مُسْتَفْعِلَتُنْ مُسْتَفْعِلَتُنْ " وما يلفت الإنتباه هنا العلاقة بالمتدارك، فهذه التفاعيل الثلاث تساوي ست تفاعيل من المتدارك وهي " فَعْلُنْ فَعِلُنْ فَعْلُنْ فَعِلُنْ فَعْلُنْ فَعِلُنْ "

وبقراءة أخرى :

" فَعْلُنْ فَعِلُنْ فَعْلُنْ *** فَعِلُنْ فَعْلُنْ فَعِلُنْ "

وهذا بيت من مجزوء المتدارك، وهذا الأمر يستوقف . ثـم إن دخول " مُتَفاعِلَتُنْ " يعني أنها الأصل وليست " مُسْتَفْعِلَتُنْ " وتكون " مُسْتَفْعِلَتُنْ " " مُتَفاعِلَتُنْ " المضمرة ، ولعل حازما القرطاجني، من هنا أخذ تفاعيل المتدارك على القياس ، فهي عنده " مُتَفاعِلَتُنْ مُتَفاعِلَتُنْ "

6 ـ مَجْزوءُ الدُّوبيتِ :

الشيخ شرف الدين عبد العزيز الأنصاري :

صَبٌّ أَخَذَ الْهَوى زِمامَهْ ** قَدْ صارَ جَمالُكُمْ إِمامَهْ

فِي حُسْنِكُمُ الْبَديعُ شُغْلٌ ** عَنْ عُلْوَةَ لِي وَعَنْ أُمامَهْ (13)

الوزن هنا في الصدر والعجز " مُسْتَفْعِلَتُنْ مُتَفْعِلاتُنْ " ، أي نقصت تفعيلة عن الدوبيت التام ، لكن من ناحية أخرى تبدو العلاقة وثيقة وظاهرة بينه وبين مـخلع البسيط ، ويمكن بسهولة تخريجه على المخلع بقراءته { مُسْتَفْعِلُ فاعِلُنْ فَعولُنْ } أي بدخول الجب على مُسْتَفْعِلُنْ ، ويمكننا أن نجد مخلع البسيط في ثنايا مجزوء الدوبيت كقول أحد الشعراء :

إِنْ جَنَّ لِيَ الَّليْلُ يا حَبيبي ** فَجَنَّةُ القَلْبِ في الرَّسائِلْ (14)

عجز البيت تقطيعه : { مُتَفْعِلُنْ فاعِلُنْ فَعولُنْ } وهذا مخلع البسيط لا غير ، وهذا يزيد ترجيحنا أن الوزن مجزوء الدوبيت هو مخلع البسيط ، بدخول الجب على مستفعلن ، وهو ما يقابل دخول الكف على تفعيلة { مستفعِ لُنْ } التي ألغيناها ، فكأنهم استعملوا الكف بدون اعتبار إن كان الساكن نهاية سبب خفيف { مستفعِ لُ نْ } أو نهاية وتد مجموع { مستفعِلُ نْ } ، ففي كلا الحالين النون هي السابع الساكن تم حذفه .

الان لنقطع بيتي الرباعي المردوف

يـا مُرْسَلاً لِلأَنامِ جاهًا وَحِمًى ** هـا أَنْتَ لَنا عِزًّا وَهُدًى فِي أَيِّ مَدَدْ

××>××|>×>×|×>>× *** ××>>×|××>>×|××>>×

مُسْتَفْعِلاتُنْ/مُتَفْعِلُنْ/مُسْتَعِلُنْ** مُسْتَفْعِلَتُنْ/مُسْتَفْعِلَتُنْ/ مُسْتَفْعِلَتُنْ

يـا أَفْضَلَ مَنْ مَشى بِأَرْضٍ وَسَما ** يا شافِعَنا فِي الْحَشْرِ غَدًا غَوْثًا وَمَدَدْ

××>>×|>×>×|×>>× *** ××>>×|××>>×|××>>×

مُسْتَفْعِلَتُنْ/مُتَفْعِلُنْ/مُسْتَعِلُنْ *** مُسْتَفْعِلَتُنْ/مُسْتَفْعِلَتُنْ/ مُسْتَفْعِلَتُنْ

ونأخذ البيت الأول مما كتبه زميلنا معين حاطوم:

دَبْلَجْتُ هَواكِ الصَّادِح ِ في جرْحِ الألَمِ

××>>×|××>>×|××>>×

مُسْتَفْعِلَتُنْ/مُسْتَفْعِلَتُنْ/ مُسْتَفْعِلَتُنْ

شعْرا غَرِداً قد داعب أوتارَ الغَزَلِ

××>>×|××>>×|××>>×

مُسْتَفْعِلَتُنْ/مُسْتَفْعِلَتُنْ/ مُسْتَفْعِلَتُنْ

لقد تطابق الوزن مع الرباعي المردوف، واذا نظرنا في صدر البيت الاول ( يا مرسَلا) نجد ( مُسْتَفْعِلاتُنْ) ، وهي تفعيلة تقبل الطي ، فتنقلب الى (مُسْتَفْعِلَتُنْ) ، ومما قاله حازم أيضا حول الدوبيت ( ويشعثون الفاصلة في الجزء الأول فيصير مستفعلتن الى مفعولاتن نحو قوله :

شوقي شوقي به ووجدي وجدي

×××× | >×>× | ×××

مَفْعولاتُنْ/مُتَفْعِلُنْ/مُسْتَفْعِلْ= مَفْعولُنْ

وتحدث قبل ايراد الشاهد فقال ( وقد يجيء الجزء الأخير على مستفعلن ، وهو الأصل، ولكن في الأقل. ويستعمل أيضا مقطوعا فيصير مستفعلن الى مفعولن) .(15).

نعود الى شعر معين ، الوارد كوزن جديد ( الدوالي) ، ونقول انه الدوبيت لا غير – الرباعي المردوف ، ووزنه مطابق كما هو، لمجزوء المتدارك الخببي ، وقد جاء موصولا :

فَعْلُنْ فَعِلُنْ فَعْلُنْ فَعِلُنْ فَعْلُنْ فَعِلُنْ

أو :

فَعْلُنْ فَعِلُنْ فَعْلُنْ *** فَعِلُنْ فَعْلُنْ فَعِلُنْ

شعر معين بقراءة المتدارك الخببي :

دَبْلَجْتُ هَواكِ الصَّادِح ِ في جرْحِ الألَمِ

××|>>×|××|>>×|××|>>×

فَعْلُنْ /فَعِلُنْ/ فَعْلُنْ /فَعِلُنْ /فَعْلُنْ /فَعِلُنْ

شعْرا غَرِداً قد داعب أوتارَ الغَزَلِ

××|>>×|××|>>×|××|>>×

فَعْلُنْ /فَعِلُنْ/ فَعْلُنْ /فَعِلُنْ /فَعْلُنْ /فَعِلُنْ

وهنا يمكننا القطع بكل حرية ، انه لا جديد في ما جاء به معين حاطوم ، ونفس الوزن مستعمل قديما وليس جديدا، وهاكم مثالا ، لابن الفارض ، على الدوبيت ، وقد نسبه محققه خطأ الى المنسرح ، وهو الدوبيت لا غير :

يا لَيْلَةَ الْوَصْلِ صُبْحُها لَـمْ يَلُحِ ** مِنْ أَوَّلِها شَرِبْتُهُ مِنْ قَدَحي

لَـمّـَا قَصُرَتْ طالَتْ، وَطابَتْ بِلُقْيا ** بَدْرٍ، مِحَني فـي حُبِّهِ مِنَحي (16)

ما يعنينا هنا ، صدر البيت الثاني ، فقد جاء على ( مُسْتَفْعِلَتُنْ مُسْتَفْعِلاتُنْ فَعولُنْ) . وهنا لم يفتنا التدقيق في عروض البيت الثاني ، واحتمال وقوع خطأ من الناسخ ، وتكون العروض ( بِلِقا) ، ويكون البيت :

لَـمّـَا قَصُرَتْ طالَتْ، وَطابَتْ بِلُقا ** بَدْرٍ، مِحَني فـي حُبِّهِ مِنَحي

مُسْتَفْعِلَتُنْ مُسْتَفْعِلُنْ مُفْتَعِلُنْ

لكن الشعر في الديوان مثبت كما نقلنا ( بلقيا / فَعولُنْ) وهي من جوازات ( مستفعلن).

خلاصة : ان وزن الاخ معين حاطوم ، ليس جديدا ولا مستحدثا ، بل هو موجود ضمن أشكال الدوبيت ( الرباعي المردوف) ، ويمكن تخريجه عليه بسهولة ، ولا فرق ان جاء الصدر مُسْتَفْعِلَتُنْ ×3 – أو العجز ، أو اختلطت التفاعيل مع – مُتَفْعِلُنْ أو مُفْتَعِلُنْ .

ويمكننا تخريجه ايضا على مجزوء المتدارك الخببي ، موصول التفاعيل ، وهذا يحدث كثيرا في نفس الوزن وفي كل وزن ، خاصة في مجازيء البحور.

وللجميع محبتي

ــــــــــــ

1 ـ ميزان الذهب .ص 146 .

2 ـ منهاج البلغاء .ص 241 .

3 ـ ن . م .ص 243 .

4 ـ ن . م .ص 241 .

5 ـ المفصل .ص 134 - أحمد الهاشمي / ميزان الذهب .ص 146 .

6 ـ العروض .ص 456 / عده الشكل الأربعين من الرمل .

7 ـ أخذنا التسميات عن أحمد الهاشمي / ميزان الذهب .ص 146 - 147 - سوى مجزوء الدوبيت ، فأخذناه عن الشيخ جلال الحنفي / العروض . ص 429 حيث قال :{ وذهب الدكتور نور الدين صمّود مؤلف " تبسيط العروض " إلى تسمية هذا الوزن بمجزوء الدوبيت } والوزن المقصود هو لامية البهاء زهير { يا من لعبت به شمول ) .

8 + 9 + 10 + 11 + 12 ـ ميزان الذهب . ص 146 – 147.

13 - خِزانَةُ الأَدَبِ لابن حجة الحموي / ج 1 . ص 438 ـ 439 .

14 - المدهش لابن الجوزي . ص 279 .

15 - منهاج البلغاء .ص 242 . – وفي هامش الصفحة ذكر ان الشاهد من فرائد المنهاج.

16 – ديوان ابن الفارض . ص 108 .

دكتوره/عائشه نعمان

21st June 2010, 10:11 PM

الشاعر محمود مرعي

اهلا بك

زدت هنا الموضوع ايضاحا وجمال

ننتظر المزيد

مودتي

محمد سعيد خطاطبه

28th June 2010, 01:43 PM

معين حاطوم

1st July 2010, 12:02 AM

أخي الشاعر العروضي محمود مرعي

اسعدك ألله
وجعلك بعلمك نبراساً للآتين بعدنا
وبعد
قرأت ما تفضلت به !! ولكنني سأرجيء ردي عليك حتى توافينا كما وعدت بملاحظاتك حول كل البحور التي أقترحتها لكي تصدر مستقبلا في كتاباً به مجموعة كبيرة من المقالات والدراسات وردودي عليها !
ولحينها لك مني أطيب الأمنيات

اخوك معين حاطوم

** ملاحظة : بحثت عن كتابك ولم أفلح بالحصول عليه !!

معين حاطوم

1st July 2010, 12:09 AM

أستاذي الفاضل | معين حاطوم المحترم البحور جميله التي ابتكرتها لنا يا استاذ ؛ ولدي سؤال واحد فقط (( هل نستطيع من خلال بحورك الجديده كتابة ابيات شعرية دون الاعتماد على ابحر الخليل ))؟؟؟ افيدوني وجزاكم الله خيرا محمد سعيد خطاطبه

أخي محمد سعيد خطاطبة

تحية كرملية عبقة بالشذاء والعطور
وبعد

تستطيع أن تكتب إن شئت وفق بحوري

لقد بدأ مجموعة من الشعراء بالكتابة وفقها شعراً وموشحات
ارفق لك هنا بعضاً منها للشاعر العروضي ابن الناصرة الاستاذ وديع مرجية :

بَـحْـرُ الْـغَـزَل )

بحر الغزل

((((( مَلِكٌ عَشِقَ أَمَـةً )))))
حُكِيَ: “ مَلِكٌ عَـشِـقَ أمَـةً “ * * بِمَحَـبَّـتِـهِ ضُرِبَ الْمَـثَـلُ
ورعِيَّـتُـهُ رَقَـصَتْ طَـرَبًـا * * وبـلَـيْـلَةِ عُـرُسِـهِ ثَـمِلوا
وَمَـضَت سَـنَةٌ وُلِـدَ ذَكَـرٌ * * وَتَـحَـقَّـقَ حُـلُمُ ما أمِـلوا
فَرِحَ الـملِكُ سَجَـدَ وَبَـكى * * وَمِنَ الـفَـرَحِ هَطَـلَتْ مُـقَلُ
وَمِـنَ البلَـدِ قَـدِمَـتْ زُمَـرٌ * * وَمِـنَ الأُمَمِ وَفَـدَتْ رُسُـلُ
وَبِـقَـصْـرِهِ صَـنَـعَ مَأدُبَـةً * * عَـشَـراتُ أُلوفِـهِمِ أَكَـلوا
شَرِبَ الـمَلِكُ نَـخَبَ وَلَـدٍ * * وَبِمَـوْلِدِ وَلَـدِهِ احْـتَـفَـلوا

****
((((كُـرَةُ القـدَم ))))
صَفَـرَ حَكَـمُ كُرَةِ الْقَدَمِ - بَدَأ اللَّعِبُ ، وَعَلا الصَّخَبُ
وَإذا لَـبِـقٌ رَكَلَ كُرَةً – وَجَنـى هَدَفًا ، فَـلَهُ طَرِبوا
وَمِنَ الـهَدَفِ صَرَخوا فَـرَحًا-عَرَقًا جَلَبوا،نَخَبًا شَرِبوا
*************
(((أُخُــوَّة ))))(
وَوديـعُ أَخٌ ، أبَدًا ، لِمُعينْ - وَكِلا الأَخَوَيْنِ أَخٌ لأَخِ
فَأنا لَكُما سنَدٌ ، وكَذا - بِكُما سندي، فَـمُـعينُ أخي
فَإذا سَألوا وإذا بَحَـثـوا- فَلَما وَجَدوا كَمُعينَ سَخي
بَـحر السَّـمَر
مُتَفْعِلاتُنْ مُتَفْعِلاتُنْ - - مُتَفْعِلاتُنْ مُتَفْعِلاتُنْ
عَـشِـقْـتُ لَـيْـلـ
عَشِقْتُ لَيلى ، وَإنّ حُبّـي ** كَقَيسِ ليلى ، الْـمُحِبُّ يَعْشَقْ
وَهِـمْـتُ فيها ، وَصِرْتُ لَيلي ** أَعيشُ حُلْمًا ، وَلَمْ يُحَقَّقْ
أنا عَليلٌ أَمــوتُ شَـوْقًا ** فَهَل حبيبٌ،عَـلَيَّ يَشْـفَقْ ؟
أيا حبيبًا ، أنِل بِـوَصْلٍ ** فَـإنَّ روحي ، تَـكادُ تُـزْهَـقْ
وَيا فُؤادي ،تَـعالَ عِنْدي **فَبِالـتَّنائي ،الْـفُؤادُ يُـحْـرَقْ
إذا لِأَعْـنابِـيَ اشْـتَهَيْـتُمْ ** فَمِنْ كُـرومٍ لَـنا،تَـذَوَّقْ
وَإنْ هَفَوتُمْ، لِشُرْبِ خَـمْرٍ ** فَخَمْرُ كَرْمي، هُوَ الـمُعَـتَّقْ

****
عبدالرحيم الحمصي

شاعر من الجزائر

:sm1]الشاعر القدير معين حاطوم ،،:

للجديد جدته و لا تفريط في القديم ،،
جميل ما طرحته أخي كإضافة لتجديد التراث و تعميقا لأدوات اشتغاله بما يعطيه دفعة قيّمة فكرا و معنى حسا و إبداعا ،،
لك تقديري و محبتي ،،،
: ،،sm85: أيها المجدد و لا تلتفت إلى الوراء ،، القاصرون كثر :sm154سافر : ،،،،

بحر الطرب

اسْتَفْعَلَ اسْتفْعَلَ اسْتَفْعَلَتْ ...... اسْتَفْعَلَ اسْتفْعَلَ اسْتَفْعَلَتْ
- ب ب \ - - ب ب\ - - ب - .... - ب ب \ - - ب ب\ - - ب - -

يا قومَ بديعِ الكلم ،، السحر قـد
بانت و تسامت به أقلامنــــــــا
بحر الطرب الوارف جاد الشدى
من بين قوافيه منار لنــــــــــــا

الحمصـــــــــــــي]

مقطوعة سينـيّةٌ على بـحر الطرب

((((بَـحْـرُ الـطَّـرَب))))
بَـحْرُ الطَّـرَبِ الـمُطرِبِ للأنـفُسِ
- ب ب / - - ب ب / - - ب --
يَـشْـدو بِـهِ جُـلاّسِيَ في مَـجلسي
- ب - - / - - ب ب / - - ب -
تـفعيلَـةُ بَحْـرٍ لَـهُ مِـنْ مُـخْـمَلٍ
- ب ب / - - ب - - / - - ب -
قالَتْ عَروسٌ زِنْـتُ بِـها مَـلْـبَسـي
- ب - / - - ب ب / - - ب --
سُـمّـارُ لَيْـلٍ يُـطْرِبُـهُـمْ عَـزْفُـهُ
- ب - / - - ب ب / - - ب --
قَـدْ قالَ عنـهُ السّامِـرُ : “ يا مُؤْنِسي “
- ب - / - - ب ب / - - ب --
أيْـضًا طَـلَبَ الـخاطِبُ مِنْ صائِـغٍ
- ب ب / - - ب ب / - - ب --
أرجوكَ فَاسْبِكْ مِنْ “طَرَبٍ” ،”مِحْـبَسي”
- ب - / - - ب ب / - - ب --
أو :
وديع مرجية
يافة الناصرة

**** بـحر الدّوالي ***
مُسْتَفْعِلَتُنْ مُسْتَفْعِلَتُنْ مُسْتَفْعِلَتُنْ - مُسْتَفْعِلَتُنْ مُسْتَفْعِلَتُنْ مُسْتَفْعِلَتُنْ
*********
عندما بَدَأتُ بنظم أول قصيدة لي على بـحر الدوالي الـجميل ،
إحترت كثيرًا ، عن أي موضوع أنظُم ؟ وأخيرًا رأيت أمام عيني
سائلةً ( مُستـعطِية ) كنت قد رأيتها قبل مدة وجيزة تمشي حافية
وقد حملَت رضيعها بـين يديها ، ألأمر الذي أثارَ أحزاني.
وهذا مشهد مُحزِن ما مِن أحد منا إلاّ وقد شاهده أكثر من مرة .
وبالقصيدة أدناه حاولت أن أصف بعض ما شاهدتُ وتأثّرتُ به

((مُـسْـتَـعْطية “سائِلة”
مُسْـتَـعْطِـيَـةٌ تَمْشي وَدُمـوعٌ تَـنْـهَمِلُ
مِنْ عَـيْـنِ رَضيـعٍ بَـيْنَ يَـدَ يْها تَـحْمِلُـهُ
يَبـكي ألَـمًـا فَالجـوعُ مُـثـيـرٌ لَوْعَـتَـهُ
كَمْ مِنْ ألَمٍ ، وَالجـوعُ ، يَـقينًـا ، مُشْـعِلُـهُ
مَدَّتْ يَـدَهـا تَـبْـغـي لِفُـتاتٍ مِـنْ أَحَدٍ
تَرجـو خُـبُـزًا تُـعْطـي لِصَغيـرٍ يَأكُـلُهُ
لا هَمَّ لَـهُ إلاّ بِـطَـعـامٍ يُــشْـبِــعُـهُ
هـذا مَلَكٌ ، والـقوتُ فَـقَطْ ما يُشْـغِلُـهُ
يَسْـتَـبْدِلُهـاأثوابُـهُ مِـنْ شَـهـْرَيْـنِ وَلا
كانَـتْ خِرَقًـا ، إذْ لَيْـسَ لَهُ ما يُـبْـدِلُـهُ
ألأمُّ بَكَـتْ ، تَرْنو لِمُـعيـنٍ يُــنْـقِـذُها
مِـنْ بَلْوَتِها ، هـذا حُـلُمٌ ، مـا تَـأْمُـلُـهُ
مَنْ يَـمْـنَحُهـا ثَـوْبًـا لِرَضيـعٍ تُلْـبِسُـهُ
حَـتْمًـا سَـتَكونُ الْجَـنَّـةُ مَنْ تَسْـتَـقْبِلُهُ
بَـحْـرُ الـكَـرْمِـلِ
إفْتَعَلَ إسْتَفْعَلَ مُسْتَفْعِلَتُنْ - - إفْتَعَلَ إسْتَفْعَلَ مُسْتَفْعِلَتُنْ
*** هذه أول مقطوعة شعرية لي على بحر الكرمل العطِرِ
بصنوبره وسرّيسه وأطياره وأزهاره وسكانه الرائعين
بذلت جُهودًا كبيرة للولوج إلى هذا البحر الساحر
والـمقطوعة أدناه سأحاول تحويلها إلى قصيدة ،
وكذلك سأُحاول صياغة بعض أبياتـها من جديد .
لي لقاء آخر مع هذا البحر وذلك بعد بعض الإستفسارات من الأخ معين حاطوم .
مثلاً : موضوع ( ألإشباع والإختلاس )
وأخيرًا ، فأنا أحـمد الله ، وأنا الآن أتنفس الصعداء
فقد تـمكنت من النظم على جميع البحور الخمسة
وأعتبر نفسي ( وبكل تواضع ) بأنـني من الرُوّاد
الأوائل الناظمين على جـميع البحور الضائعة
ولا أقول أولهم . ألبحور الضائعة هي :
ألـخـمـاسـيـة الـذهـبـيّـة )(
**************
** ألضَّيفُ السّارق**
شَـكَّ أَحَــدٌ أنَّ كِـتـا بًــا سُـرِقَ
ب ب ب / - - - ب ب / - - ب ب -
مِــنْ مُـحْـتَـرَمٍ !! أكَـلَ فـي دارِهِـمِ
- ب ب- / - ب ب ب / - - ب ب -
ثُـمَّ وَجَـدَ الـحائِـرُ أيْـضًا كُـتُـبًـا
ب ب ب / - - - ب ب / - - ب ب -
أُخرى فُـقِـدَتْ،حَـزِنَ مِـنْ فَـقْدِهِـمِ
- ب ب / - - ب ب ب / - - ب ب -
قَـدْ غَضِبَ وَاحْـتارَ بِـأيِّ الطُّـرُقِ الْـ
ب ب ب / - - - ب ب / - - ب ب -
ـمُـخْـتـارَةِ يَـفْـعَـلُ لِـإرْجاعِـهِمِ
- ب ب - /- ب ب ب / - - ب ب -
أَرْسَلََ صَـديقًـا لَـهُ كَـيْ يُـقْـنِـعَـهُ
ب ب ب / - - - ب ب / - - ب ب -
لـكِـنَّـهُ مــا نَـجَـحَ فـي رَدِّهِـمِ
- ب ب / - - ب ب ب / - - ب ب -
قَـدْ حَـلَـفَ فـي رَبِّـهِ أنَّ الكُـتُـبَ
ب ب ب / - - - ب ب / - - ب ب -
قَـدْ سَـرَقَـهاغَـيْـرُهُ مِـنْ بَـيْـتِـهِمِِ
ب ب ب / - - - ب ب / - - ب ب -
وَاكْـتَـشَـفَ منْ بَـعْدِ شُـهورٍ عَبَـرَتْ
ب ب ب / - - - ب ب / - - ب ب -
ما سُرِقَ مِنْ كُـتْـبِهِ ، مِـنْ ضَـيْـفِـهِمِ
ب ب ب / - - - ب ب / - - ب ب -

بحر السمر
مرثاة

حَيْدَر عبد الشافيي

رحيلُ شَـهْمٍ ، أطالَ حُزْني - - وَحَـمْـلُهُ أعْجَزَ الـجِبالا
فَحَـيْدَرٌ حَـقَّقَ الأمانـي - - وَكانَ مَنْ حَـقَّقَ الـمُحالا
زَعيمُ شَـعبي وَلَـيْثُ قَوْمي - - كَمِـثْلِـهِ لَمْ أجِدْ مِثـالا
مُحارِبٌ لِـلفَسادِ دَوْمًـا - فَـكَمْ لَـهُ ضَـيَّـقَ الـمَجالا
مُفاوَضاتٌ ، (بِكامْبِ ديـفِدْ ) - أدارَها ، بِالـنِّـقاشِ صالا
طَوالَ أيّـامِها ، نَـشيـطٌ - بِـها ، وَلَـمْ يَـعْرِفِ الكَلالا
بِـحِكْمَـةٍ ، أفْحَمَ الـخُصوما - لِكُـثْـرِ أطْماعِـهِمْ أزالا
إلـهَنا ، ضَـعْـهُ في جِـنانٍ - - وَصُـنْـهُ يا رَبَّـنا تَعالى

*** بـحر الدوالي ***
مُستَفْعِلَتُنْ مُستَفْعِلَتُنْ مُستَفْعِلَتُنْ * مُستَفْعِلَتُنْ مُستَفْعِلَتُنْ مُستَفْعِلَتُنْ
(*(*(* دَوالي العُشّاق *)*)*)
في الكَرْمِلِ قالَتْ دالِيَةٌ فيهِ غُرِسَتْ * هَيّا فَكُلوا،أعْنابُ غُصوني قَد نَضَجَتْ
/ - - ب ب - / - - ب ب - - ب ب - - **** - - ب ب - / - - ب ب - / - - ب ب -
قَدْ قيلَ بِعُـنْقودٍ بِدَوالي كَرْمِـلِنا * أحْلى غَزَلٍ في الشِّعرِ بِأبْـياتٍ نُظِمَتْ
/ - - ب ب - / - - ب ب - - ب ب - - ** / - - ب ب - / - - ب ب - - - ب ب -
في ظِلِّ دَوالينا جَلَسَ العُشّاقُ وَقَدْ * بَـثّوا زَفَراتٍ مُلْـتَهِباتٍ،كَمْ حَرَقَتْ
/ - - ب ب - / - - ب ب - - ب ب - - ***** / - - ب ب - / - - ب ب - - - ب ب -
كَمْ تَـيَّمَ عُنْقودي لِمُحِبٍّ ظَبْيَتَهُ * لَمّا يَدُهُ مَسَّتْ عِنَباتـي فَالْتَـهَـبَتْ
/ - - ب ب - / - - ب ب - - ب ب - - ***** / - - ب ب - / - - ب ب - - - ب ب -
سُمارُ لَيالٍ قَدْ وَصَفوا خَمْرًا شَرِبوا * مِنْ دالِيَتي مُـنْذُ القِدَمِ فيهِ اشْتَهَرَتْ
/ - - ب ب - / - - ب ب - - ب ب - - ***** / - - ب ب - / - - ب ب - - - ب ب -
خَمْرَ العِنَبِ الفَتّانِ شَرِبْنا ،أسْكَرَنا * مِنْ دالِيَةٍ في الكَرْمِلِ كانَتْ فيهِ نَمَتْ
/ - - ب ب - / - - ب ب - - ب ب - - ***** / - - ب ب - / - - ب ب - - - ب ب -
مِنْهُ الوَلِهُ الـحَيْرانُ كُؤوسًا عَبَّأها * مِنْ غَيْرِ خُمورٍ،كَأْسُهُ قَطْعًا ما مُلِئَتْ
/ - - ب ب - / - - ب ب - - ب ب - - ***** / - - ب ب - / - - ب ب - - - ب ب -
كَمْ عاشِقَةٌ في خلْوَتِها مَعْ عاشِقِها* كَأْسًا مَلأَتْ،غَنَّتْ طَرِبَتْ،نَخْبًا شَرِبَتْ

** بَـحْـرُ الـطَّـرَب **

إِسْتَفْعَلَ إِسْتَفْعَلَ إِسْتَفْعَلَتْ * * * إسْتَفْعَلَ إِسْتَفْعَلَ إِسْتَفْعَلَتْ

- - ب ب/- - ب ب/- - ب - * - - ب ب/- - ب ب/- - ب -

* قصيدة على بـحر الطَّـرَب *

(*(*( أَلـبَـحْر )*)*)

مِنْ أكْثَرِ ما مُجِّدَ في الأدهُرِ * ألبَحْرُ وَماءٌ جَرى في الأنـهُرِ

- - ب ب/- - ب ب/- - ب - * * - - ب ب/- - ب -/- - ب -

يا بَحْرُ بِماءٍ لَكَ طافَتْ سُفُـ * ـنٌ مُنْذُ فَجْرٍ لِلزَّمَنِ الغابِرِ

- - ب ب/- - ب ب/- - ب - * * - - ب -/- - ب ب/- - ب -

في نَقْلِ تِجاراتِهِمِ الناسُ يَحْـ * ـتاجونَ لِعَـبّـارَةٍ لِلأبْحُرِ

- - ب ب/- - ب ب/- - ب - * * - - ب ب/- - ب -/- - ب -

هذي حَمَلَتْ أَنفُسًا تَهفو إلى*مَرْآى جُزُرٍ في المُحيطِ السّاحِرِ

- - ب ب/- - ب -/- - ب - * * - - ب ب/- - ب -/- - ب -

أُخرى جُيوشًا أرْسَلَها حاكِمٌ * يَـغزو بَلَدًا عَبْرَ بَحْرٍ هادِرِ

- - ب -/- - ب ب/- - ب - * - - ب ب/ - - ب -/- - ب -
كَمْ مِنْ سُفُنٍ أَغْرَقَها ماؤُكُمْ * * مِنْها قَدَرٌ أوْ لِحَظٍّ عاثِـرِ
- ب ب/- - ب ب/- - ب - - * * - - ب ب/- - ب -/- - ب –
إنّ السُّفُنَ اسْتُعمِلَتْ فيما مَضى*أَيضًا كَما تُسْتَعْمَلُ في الحاضِرِ
- ب ب/- - ب -/- - ب - - * * - - ب -/- - ب ب/- - ب -
كانَتْ وَما زالَتْ وَسَتَبقى كَذا * في مَخْرِ بِحارٍ بِكُلِّ الأعْصُرِ
- ب -/- - ب ب/- - ب - - * - - ب ب/- - ب -/- - ب –
وَالـبَحْرُ بِشُطآنِـهِ أوْ مائِهِ * * يَـبْقى أَبَدًا بَهْجَـةً لِلنّاظِرِ
- ب ب/- - ب - -/- - ب - * *- - ب ب/ - - ب -/- - ب –
أسماكَهُ نَصطادُ حتى نَأكُلُ * * وَاللُّؤلُؤُ مِنْ عِنْدِ أَبـي سامِرِ
- ب - -/- - ب -/- - ب - * * - - ب ب/- - ب ب/- - ب –
مِنْ دُرِّ بِحارٍ لِمُعينٍ نَظَـ * * مَ الشّاعِرُ مِنْ كُلِّ وَزْنٍ مُـبْهِرِ
- - ب ب/ - - ب ب/- - ب - * - - ب ب/ - - ب -/- - ب –
في أبْحُرِ ماءٍ سَمَكٌ مُذْهِـلٌ * أَبْحارُ مُعيـنٍ كَخَمْرٍ مُسْكِرِ
- ب ب/ - - ب ب/- - ب - - * *- - ب ب/- - ب -/- - ب –
زَحّافَ حَشْوٍ أوْ عِلَلٍ لَنْ تَجِدْ*فيها بَلِ التَّسْهيلَ مِنَ الْـخَيِّرِ
- ب -/- - ب ب/- - ب - - * - - ب -/ - - ب ب/- - ب –

مُوشَّح كامل فـيـه سِـتّـة أقْـفال

( 32 غُـصْـنًـا )

على
بـحْرِ الـسَّـمَـر

وزنُـه
مُتَـفْعِلاتُنْ مُتَـفْعِلاتُنْ ** مُتَـفْعِلاتُنْ مُتَـفْعِلاتُنْ
ب - ب - - / ب - ب - - * * ب - ب - - / ب - ب - -
ملاحظة : ألْـ “ غُصْن “ في المُوشَّح هو : إسمٌ يُطلَق على كل شطر من بيتٍ شعريّ فيه أو على كل شطرٍ موجودٍ على حِدَةٍ كما في الـموشَّح أدناه .
*(*(* عَليلُ حُبٍّ *)*)*
عَليلُ حُبٍّ جَفاهُ نَـوْمُ * * بِقَلْبِ صَبٍّ يُقيمُ سُقْمُ
ب - ب - - / ب - ب - - * * ب - ب - - / ب - ب - -
وَوَجْـهَـهُ يَعْـتَـري شُحوبُ
ب - ب - - / ب - ب - -
وَقَـلْـبَـهُ يَـحْـرِقُ اللَّهيبُ
ب - ب - - / ب - ب - -
لِـرُشْـدِهِ ، قَـطُّ ، لا يَؤوبُ
ب - ب - - / ب - ب - -
أَصابَ قَلْبَ الْمُحِبِّ سَهْمُ * فُؤادَ حِبٍّ أَصابَ كَلْمُ
ب - ب - - / ب - ب - - * * ب - ب - - / ب - ب - -
******************
وَما يُـلاقـيـهِ كُـلُّ عاشِـقْ
ب - ب - - / ب - ب - -
حَـبـيـبَـهُ بالسِّهامِ راشِـقْ
ب - ب - - / ب - ب - -
وَنَـصْـلُها للفُـؤادِ خـارِقْ
ب - ب - - / ب - ب - -
لِعاشِقٍ ، أَلـمَلامُ ظُلْمُ * * فَإنْ فَعَلتُمْ ، يُضافُ هَمَُّ
ب - ب - - / ب - ب - - * * ب - ب - - / ب - ب - -
******************
يُقَـبِّلُ الْـخَـدَّ مِنْ بُـدورٍ
ب - ب - - / ب - ب - -
وَلِلعَـنـاقـيدِ مِـنْ صُدورٍ
ب - ب - - / ب - ب - -
بِـضَـمِّها زادَ مِنْ سُـرورٍ
ب - ب - - / ب - ب - -
بِسِرِّ مُضْـنًى ، يَبوحُ كَتْمُ * * لِعِشْقِ صَبٍّ يَلَذُّ طَعْمُ
ب - ب - - / ب - ب - - * * ب - ب - - / ب - ب - -
******************
وَيَسْـهَـرُ اللَّـيْـلَ في أَنـيـنٍ
ب - ب - - / ب - ب - -
ويَـذرِفُ الـدَّمـعَ في سُـكونٍ
ب - ب - - / ب - ب - -
بِلُـؤْلُـؤٍ صُـبَّ مِـنْ عُيـونٍ
ب - ب - - / ب - ب - -
لِعِشْقِ صَبٍٍّ فَلا تَـذُمّوا * * وَلا يَجوزَنْ عَـليْـهِ لَوْمُ
ب - ب - - / ب - ب - - * * ب - ب - - / ب - ب - -
******************
وَهكذا تَـفْـعَـلُ الـظِّـبـاءُ
ب - ب - - / ب - ب - -
يَـنالُ عُشّـاقَـها الـشَّـقـاءُ
ب - ب - - / ب - ب - -
وَوَصْـلُ ريـمٍ ، هُــوَ الـدَّواءُ
ب - ب - - / ب - ب - -
خَلِـيُّ حُبٍّ لَدَيْهِ وَهْمُ * * بِأَنَّ عِشْقَ الْحِسانِ سُـمُّ
ب - ب - - / ب - ب - - * * ب - ب - - / ب - ب - -
******************
حَبـيـبَـةَ القلْبِ أَسْعِفيـهِ
ب - ب - - / ب - ب - -
وَمـا تَـشائيـنَ فَـأْمُـريهِ
ب - ب - - / ب - ب - -
فََكُلّ فِـعْلٍ سَـيَـرتَـضيهِ
ب - ب - - / ب - ب - -
وَإنْ تَلُمْ عاشِقًا فَإثْمُ * * وَمَنْ يَلُمْهُ ، لَـهُ نَـذُمُّ
ب - ب - - / ب - ب - - * ب - ب - - / ب - ب - -
*****************

الشاعر محمود مرعي

2nd July 2010, 05:08 AM

بحر الطرب / رجز .. أو مديد التزم الخزم في كافة شطوره
بقلم : محمود مرعي
تحية طيبة لاخي معين حاطوم
هذا الوزن ( الطرب) ، وبعد دراسته كما ورد عندك ، لا نجد فيها جديدا ، بل هو أيضا من الاوزان التي يسهل تخريجها عروضيا ، فهناك تفعيلة ( مستفعلن ) لها قراءة اخرى ( مستفعِ لُنْ) وهذه الاخيرة يدخل عليها الكف فيسقط السابع الساكن ، فتظل التفعيلة ( مُسْتَفْعِ لُ / اِسْتَفْعَلَ) ، لذا فالامر لا يعدو هذا ، وبالتالي فالوزن ، وان كانت تفاعيل الرجز على صورتها
( اخرها وتد مجموع) ، بخلاف التي في الخفيف مثلا، فان علة الجب ( اسقاط ساكن الوتد المجموع في الحشو) ، وهي من استحداثنا تدخل على مستفعلن في الحشو ، فتبقى التفعيلة
( مستفعِلُ / استفعَلَ) ، وعليه فان الوزن عندك هو الرجز لا غير، التزم فيه بجب كافة تفاعيل الحشو.
ومما جاء مكفوفا في الخفيف :
يا عُمَيْرُ ما تُظْهِرُ مِنْ هَواكَ ** أَوْ تُجِنُّ يُسْتَكْثَرُ حينَ يَبْدو
فاعِلاتُ/مُسْتَفْعِلُ/فاعِلاتُ* فاعِلاتُ/مُسْتَفْعِلُ/فاعِلاتُنْ
مكفوف/مكفوف/مكفوف* مكفوف/مكفوف/سالم
فهذه مستفعلن بعد دخول الكف عليها ، انقلبت الى مستفعِلُ ، وهي ذاتها استفعلَ، وسواء قلنا بالكف او الجب ، فان الوزن رجز .
ويمكنني تخريجه على المديد المخزوم ، والخزم ، كقصيدة شاعرنا ، محمود درويش ، رحمه الله ، سجل أنا عربي، تفعيلتها ( مفاعلتن) وكلمة ( سجل) زائدة لا تحسب من متن الوزن . وقد درج اهل الاندلس على نظم الموشحات واستعمال الخزم بكثرة ومن امثلة ذلك ، الموشح الشهير ( كللي يا سحب تيجان الربى بالحلي):
كَلِّلي / يا سُحْبُ تيجانَ الرُّبَى بِالْحُلي ** وَاجْعَلي/سِوارَها مُنْعَطَفَ الْجَدْوَلِ
×>×|××>×|××>×|×>× ** ×>×|>×>×|×>>×|×>×
فـاعِلُنْ/مُسْتَفْعِلُنْ/مُسْتَفْعِلُنْ/فاعِلُنْ* فـاعِلُنْ/مُتَفْعِلُنْ/مُسْتَعِلُنْ/فاعِلُنْ
لاحظ في بداية الصدر ( كللي) وفي بداية العجز (واجعلي) باسقاطهما فن الوزن هو السريع لا غير .
صاحب الموشح هو مظفر بن ابراهيم العيلاني ونسب خطا لابن سناء الملك ، وقد ذكر عدنان حقي في / المفصل .ص 136 ـ ما يلي عن الموشح : " ومن أوزانه " فاعِلاتُنْ فاعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ فاعِلُنْ / فاعِلاتُنْ فاعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ فاعِلُنْ " مثاله موشحة ابن سناء الملك المصري المتوفى سنة 608 . " كَلِّلي يا سُحْبُ تيجانَ الرُّبَى بِالْحُلي " وقد ذكرنا اسم صاحب الموشح ووزنه ، وهو غير موجود في دار الطراز ، ويراجع فن التوشيح .ص 153 ففيه اسم صاحب الموشح ، وهو مظفر بن ابراهيم العيلاني ـ وقال د . ابراهيم أنيس فـي / موسيقى الشعر .ص 247 : ومن الموشحات ما جاءت بعض أشطره من وزن قديم ، والآخر من وزن لا يعرفه أهل العروض ولا يقرونه في الأشعار القديمة " وذكر عدة أمثلة منها الموشح " كَلِّلي يا سُحْبُ " .
وعده محمد مهدي البصير / في / الموشح في الأندلس وفي المشرق .ص 35 ـ من السريع ، وكذلك الشيخ جلال الحنفي في / العروض .ص 799 ـ ذكره ضمن موشحات السريع .
وعلى منوال ( كللي يا سحب ) نسج صلاح الدين الصفدي :
تَنْبَلي /حُشاشَتِي وَجْدًا فَلا تَنْسَ لِي ** مـا بُلي/ قَلْبِي بِهِ مِنْ طَرْفِكَ الْبابِلي
×>×|>×>×|××>×|×>× *×>×|××>×|××>×|×>×
فـاعِلُنْ/مُتَفْعِلُنْ/مُسْتَفْعِلُنْ/فاعِلُنْ * فـاعِلُنْ/مُسْتَفْعِلُنْ/مُسْتَفْعِلُنْ/فاعِلُنْ
باسقاط ( تنبلي) من أول الصدر ، و(ما بلي) من أول العجز ، فالوزن هو السريع لا غير.
ونأتي الى وزنك ، ويمكن عده من المديد التزم فيه الخزم في كافة شطوره :
بحر الطرب
اسْتَفْـ/عَلَ اسْتفْعَلَ اسْتَفْعَلَتْ .......... اسْتَفْـ/عَلَ اسْتفْعَلَ اسْتَفْعَلَتْ
---/فَعِلاتُنْ/فَعِلُنْ/فاعِلُنْ.........----/فَعِلاتُنْ/فَعِلُنْ/فاعِلُنْ
حارتْ /مُقَلُ الوجْدِ وَحَلَّتْ بِها......تَلْهو /بِلَطيْفِ الغَنَجِ الماثلِ
---/فَعِلاتُنْ/فَعِلُنْ/فاعِلُنْ...----/فَعِلاتُنْ/فَعِلُنْ/فاعِلُنْ
ساحتْ/ بِهِضابٍ نَتأتْ عُنْوَةً .... تسْقي/ بحياءٍ عَطَشَ السائلِ
---/فَعِلاتُنْ/فَعِلُنْ/فاعِلُنْ...----/فَعِلاتُنْ/فَعِلُنْ/فاعِلُنْ
لحنٌ /وكَمانٌ وقصيدٌ به ............. أرضٌ /وسماءٌ هُوَ بحرُ الطربْ
---/فَعِلاتُنْ/فَعِلُنْ/فاعِلُنْ......----/فَعِلاتُنْ/فَعِلُنْ/فاعِلُنْ
يسْمو /بخيالٍ لترى روحُهُ... أطيا/فَ شوادٍ بمخيضِ القِرَبْ
---/فَعِلاتُنْ/فَعِلُنْ/فاعِلُنْ......----/فَعِلاتُنْ/فَعِلُنْ/فاعِلُنْ
لاحظ باسقاط اوائل الصدور والاعجاز ( فعْلُنْ = اسْتَفْ) فان الوزن هو المديد الثاني في عروضنا ، وما جرى انه تم خزم كافة الشطور.
وهذا مثال للمديد الثاني عندنا:
يا غَزالاً صادَنِي جَفْنُهُ ** وَرَمانِي بِشِباكِ الغَزَلْ
فاعِلاتُنْ/فاعِلُنْ/فاعِلُنْ* فَعِلاتُنْ/فَعِلُنْ/فاعِلُنْ
هذا البيت من نظمنا وهو المديد الثاني عندنا، ولاحظ عجز البيت .
خلاصة : إن وزن الطرب ، لا يمكن عده استحداثا ، لانه يخرج من وزنين ، الرجز ، والمديد بالتزام الخزم في كل شطوره .
وتحية لك أخي معين.

الشاعر محمود مرعي

2nd July 2010, 05:10 AM

ارجو تصغير الخط ليظهر الرد بصورة صحيحة

الشاعر محمود مرعي

2nd July 2010, 06:33 AM

بحر الغزل هو المتدارك لا غير
تحية طيبة
ذكر أخي وزميلي معين حاطوم ، مجموعة اوزان من استحداثه ، أولها بحر الغزل كما أسماه ، وقال في تعريفه :
(البحر الأول هو بحر الغزل , وهو أصعب البحور الخمسة المقترحة لأن الشاعر الذي سيكتب على هذا البحر سيكون ملماً بشوارد اللغة ووارداتها وهو تحد للخاصة من الشعراء المتمكنين !!
بحر الغزل
فَعَلَ فَعَلتْ فَعَلَ فَعَلتْ ....فَعَلَ فَعَلتْ فَعَلَ فَعَلتْ
مجازاته
لا زحاف فيه ولاحشو علل في عروضه واضرابه ولكن كل تفعيلة تحل مكان اختها شرط وجود تفعيلة واحدة ادناه من كل تفعيلة وثلاثة اعلاه في الصدر وكذلك في العجز مثلاً !
فَعَلَ فَعَل فَعَلَ فَعَلتْ ..............فَعَلَ فَعَلتْ فَعَلَ فَعَلتْ
( وغير ذلك من الاحتمالات )
قصيدة مقترحة على بحر الغزل
نَزَفَ شَجَنُ وَتَري نَغَماً.......... فَوَرَدَ غَديْرَ هوىً غَرِدَ
وَهَوى كَدَسَ نَغَمٍ جَمَحا.......... فَسَرَحَ وَحلَّقَ وَشَرَد
فهَمَسَ يَئنُّ وَقَدْ سَكِرَ ..........وَجَعَكَ, جَهنَّمُ قَدْ وَقَدَ
سَعَرُ شَبَقٍ وَلَظى طَرَبٍ ..........جَعَلَ مُتَعَ سَمَرِك رَدى
يَتَجددُ ويَتَموْسَقُ.!.......... يتسفعُ بوهجٍ همد)
هذا ما جاء في تعريف أخي معين لبحر الغزل ، وهنا لا بد قبل بدء الشرح من القول ، ان الوزن هو المتدارك لا غير ، ومن يحاول انشاد التفاعيل سيشعر بنزوعها الى المد بعد المتحرك الثالث (فَعَلَ فَعَل فَعَلَ فَعَلتْ ......فَعَلَ فَعَلتْ فَعَلَ فَعَلتْ) ، ويمكن لاي منا أن يجرب ، فالعبرة ليست بكتابة ثلاثة متحركات متتالية ، بل بالاداء اللفظي ، وهذه التفاعيل عند أدائها متتالية فانها تنزع تلقائيا الى المد ، فتظهر على هذه الصورة (فَعَلَا فَعَلا فَعَلَا فَعَلتْ .....فَعَلَا فَعَلتْ فَعَلَا فَعَلتْ) ، ونلاحظ أن
( فَعَلَتْ) يأتي لفظها طبيعيا كما هي ، وهذا الايقاع هو المتدارك لا غير ، بل ان هناك جذورا جاهلية لتفعيلة ( فَعَلَ) الواردة، لذا فان الوزن ليس سوى المتدارك ، وحتى لو كتبنا (فعلَ) فان الاداء اللفظي ينزع الى اشباع حركة اللام.
من امثلة الوزن قديما ، ما ذكره الشيخ جلال الحنفي في عروضه (ص276)، فقال: ( والذي لاحظناه أن هناك جذورا جاهلية لهذا الوزن لم تعرف مراحل تطورها لدى العروضيين ، بل ان هذه الجذور نسبت الى المنسرح خطأ .. ومن ذلك :
وَبَلَدٍ مُتَشابِهٍ سَمْتُهُ ** قَطَعَهُ رَجُلٌ عَلى جَمَلِهْ
>>>|×>>|×>×|×>×* >>>|×>>|×>×|>>×
فَعَلَ/فاعِلُ/فاعِلُنْ/فاعِلُنْ*فَعَلَ/فاعِلُ/فاعِلُنْ/فَعِلُنْ
وذكر مثالا اخر تاتي فيه ايضا فعولُ :
مَنازِلٌ عَفاهُنَّ بِذي الْأَراكِ كُلُّ وابِلٍ مُسْبِلٍ هَطِلِ
>×>|×>×|×>>|×>×|>×>|×>×|×>×|>>×
فَعولُ/فاعِلُنْ/فاعِلُ/فاعِلُنْ/فَعولُ/فاعِلُنْ/فاعِلُنْ/فَعِلُنْ
ثم عقب بقوله ( فهذان أصلان للمتدارك ما يبرحان في دور النشأة الأولى ، وهما كما يلاحظ يفتقدان الرنة الموسيقية والجرس الايقاعي الشاعري) اه.
وصدق الشيخ ، لان الاداء اللفظي في الوزن اخي معين، ينزع الى المد ، ويمكنني تخريج ( فَعَلَ) من ( فاعِلُنْ) باستعمال الخبن والجب ، فالخبن حذف الثاني الساكن والجب حذف ساكن الوتد المجموع ( فاعِلُنْ /فَ عِلُ = فَعَلَ).
وبالتدقيق في وزنك فانه المتدارك لا غير ، وما جرى هو استعمال ( فَعَلَ) بظن انها جديدة ، وهي منذ الجاهلية ودخلت في تركيب المتدارك ، كذلك يمكن تخريج البيت الاول مما ذكر الشيخ على السريع ، وتكون فيه متفاعلن :
وَبَلَدٍ مُتَشابِهٍ سَمْتُهُ ** قَطَعَهُ رَجُلٌ عَلى جَمَلِهْ
>>>×|>>×>×|×>×* >>>×|>>×>×|>>×
فَعَلَتُنْ/مُتَفاعِلُنْ/فاعِلُنْ**فَعَلَتُنْ/مُتَفاعِلُنْ/فَعِلُنْ
ويمكننا تسكين تاء متشابه وجيم رجل :
وَبَلَدٍ مُتْشابِهٍ سَمْتُهُ ** قَطَعَهُ رَجْلٌ عَلى جَمَلِهْ
>>>×|××>×|×>×* >>>×|××>×|>>×
فَعَلَتُنْ/مُسْتَفْعِلُنْ/فاعِلُنْ**فَعَلَتُنْ/مُسْتَفْعِلُنْ/فَعِلُنْ
وتحية لك اخي معين.

الشاعر محمود مرعي

2nd July 2010, 07:30 AM

نسيت امرا
اخي معين
بين المشهد والدالية نصف ساعة أم ابعدت المسافة؟
اخر لقاء معك ما زلت اذكره عندك في دار الحكمة
اليوم ليس لدي سيارة والا لاوصلت الكتاب ليدك
لكن مرحبا بك في بيتك الثاني
تحياتي اخي